Status Updates From صفة وضوء النبي ﷺ: شرح حديث ...

عندما تقرأ مسألة حكم مسح الأذنين عند ابن حزم ستدرك الفارق الكبير و على منزلة ابن حزم مقارنة بمن بعده و كيف تميز ابن حزم و البخاري في الحديث والفقه و شدة الإتباع

وبعض من يهمل السنة و الأثر ويأخذ بدلالة اللغة المجردة يخالف السنة

من العبارات المؤذية التي يتم إيرادها بعد الحديث الصحيح ( و عمل السلف على خلاف ذلك )

مالنا ومال عمل السلف .. طالما وصل لنا حديث صحيح ليس له معارض بأمر أو نهي

ثم نتعجب من الخلاف .. و التشتت والحيرة

وكثير ما تنقل أقوال بعض السلفِ من غيرِ سياقِها ومناسبتِها، وتُجْعَلُ قولًا لهم في مسألةٍ عامَّةٍ، وإنَّما هي مسألةً خاصَّةٌ، وهذا في كثيرٍ من الأقوالِ الشاذة المنسويةِ إلى السلّفِ من هذا البابِ.

من يتأمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم للطهارة يوم الفتح لأدرك معنى أنه الرحمة المهداة

٥٤

‫ومن كفتح للشيطان عليه بابا، جرَّه إلى فضاء من الشر والفتنة في دينه؛ حتى يقنطه ويخرجه من العبادة كلها ‬
‫٥٢‬

وللشيطان على الناس مداخل، كل واحد بحسب منزلته وديانته
ص ٥١

من اللطائف اعتذار الطريفي للشافعي في مسألة زيادة الوضوء عن ثلاث .. وهي من الملاحظات التي يتعلمها كل طالب علم من شيخه
فطريقة الشيخ تؤثر في طالب العلم

ص ٥٠

قول الطريفي ان ما ثبت سنده من احكام خارج حديث عثمان مقطوع بعدم وجوبه فخطأ، فالأصل أن عثمان قد ينسى و الأصل هو اتباع كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح

فالأصل الاتباع للنبي ولكن قد يفعل و يترك من باب التوسعة على المسلمين

غالبا ما يقصد به الطريفي وهو ما عليه العمل يختلف عن طريقة الفقهاء، بل المقصود أن عليه عمل الصحابة وهو من الاحتجاج بالإجماع السكوتي للصحابة

قول الطريفي ان ما ثبت سنده من احكام خارج حديث عثمان مقطوع بعدم وجوبه فخطأ، فالأصل أن عثمان قد ينسى و الأصل هو اتباع كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح

فالأصل الاتباع ولكن قد يفعل و يترك من باب التوسعة على المسلمين

٣٥

وما ثَبَتَ موقوفًا عن أحدِ الصحابةِ، ولو كان العملُ هليه، لا يَجوزُ روايتُه عن النبيِّ، والجزمُ بنسبتهِ إليه

وصحة حديث من جهة التشريع لا تعني صحته من جهة الرواية في حديث عثمان، وهذا ما يغلط به بعض المتأخرين بتصحيح بعض الأحاديث بالشواهد، فيظن أن حديثا يشهد لحديثه، ومرد هذه الأحاديث إلى حديث واحد، ويصحح وجوهها لا تصح، بوجوه ضعيفة؛ بحجة تعدد

"تعليم شرائع الدين من واجبات الإمام"
٢٧

" ومنها أنه توضأ أمام جمع من الصحابة وكبار التابعين،فكان فعله كالإجماع عنهم؛ لإنه لم يخالفه أحد ممن رآه "
٢٧

وهذه من أصول ابن حزم الواضحة للاحتجاج بالإجماع السكوتي للصحابة الذي لا يُعلم له مخالف

"فللعلم شهوة تصرف المتعلم إلى المفضول ليترك الفاضل،وتصرفه إلى العمل المفضول ليترك الفاضل"
٢٥

وفي هذا المعنى ترى كذلك شهوة اقتناء الكتب سواء كانت حقيقية أو افتراضية للتحول الوسيلة الي غاية وشهوة فاسدة