Status Updates From Geschichte Israels in der A...

Diese Vielfalt [der Formen religiöser Identität] hat die Literaturproduktion in der Zeit des Zweiten Tempels entscheidend geprägt. Denn was uns im Alten Testament begegnet, ist zu einem nicht geringen Teil das Werk von Schreibern aus der persischen und hellenistischen Epoche.

Zwischen diesen Polen können andere Formen religiöser Identität verortet werden, wie die streng an der Tora ausgerichtete Jahwe-Gemeinschaft auf dem Garizim, das hellenisierte politische Königtum der Hasmonäer in Jerusalem und die ägyptischen Diasporagemeinden in Leontopolis, Heliopolis und Herakleopolis, in denen nach allem, was man derzeit weiß, die Tora keine besondere Rolle spielte.

[...] am Vorabend der römischen Herrschaft [...] standen sich zwei unterschiedliche Konzepte jüdischer Identität gegenüber. [...] das hellenisierte Diasporajudentum, das kulturell offen war und mit der Septuaginta, [...] über eine eigene heilige Schrift verfügte, und [...] das Judentum von Qumran, das sich an die Vorgaben von Gesetz, Propheten und Schriften hielt, diese jedoch eigenständig weiterdachte.

Wenn man die Geschichte Israels in der Perserzeit rekonstruieren will, so muss man streng beim außerbiblischen Befund ansetzen. Aus diesem ergibt sich zunächst, dass das große und bedeutende Jahwe-Heiligtum des 5. und 4. Jahrhunderts nicht in Jerusalem stand, sondern auf dem Garizim, dem heiligen Berg der Samaritaner.