Status Updates From Mujeres indígenas en defens...

El entrecruzamiento entre patriarcado y neoliberalismo ha convertido a las mujeres empobrecidas del mundo rural en la parte más vulnerable sobre la que recaen las consecuencias inmediatas de la depredación ecológica. Sin embargo, es precisamente en estos colectivos marginados donde están surgiendo propuestas alternativas ante el ecocidio causado por el capitalismo globalizado.

es MUY bueno, no llevo tanto leyéndolo pero m encanta la manera en la cuál proporciona la información

quienes menos tienen están gastando hasta un 16 por 100 de sus ingresos en agua, mientras que en las ciudades se paga una cuota mínima por este servicio y las empresas explotan enormes cantidades de agua por apenas unos cuantos centavos, sin asumir responsabilidades ambientales

Como apunta Julieta Paredes: «Para recuperar al género aparte de desneoliberalizarlo [...] hay que también descolonizarlo, esto, porque no hay otro concepto en la actualidad que haya develado mejor la situación y condición de las mujeres como el género»

Me atrevo a pensar que el feminismo necesariamente tuvo que evolucionar hacia el ecofeminismo al poner en evidencia las vinculaciones de todas las formas de opresión y violencia, desde la opresión en el interior de la familia hasta la destrucción del planeta. Al denunciar el antropocentrismo y oponerse a la dominación, el ecofeminismo apunta hacia la armonización entre la humanidad y la naturaleza.
Rosa Dominga

Vandana Shiva propone una «globalización alternativa» fundada en la no violencia, la autonomía de las democracias comunitarias, la revalorización de los saberes desarrollados por las mujeres y la recuperación del legado cultural de los pueblos indígenas. Sus reflexiones acerca del impacto del crecimiento de occidente sobre las campesinas de India coinciden con otros movimientos en defensa de la Tierra.

los feminismos indígenas constituyen caminos en construcción en los que las miradas, voces y acciones de mujeres pertenecientes a los diferentes pueblos de Abya Yala entretejen éticas y epistemologías diversas, generando nuevas categorías para analizar las relaciones entre hombres, mujeres, territorios y otros no humanos en el contexto del capitalismo globalizado.

«Mi nombre es Esther, pero eso no importa. Soy zapatista, pero eso tampoco importa en este momento. Soy indígena y soy mujer, y eso es lo único que importa ahora»

Si la tierra muere, morimos nosotros. No hay mañana sin la tierra. El que quiere destruir la tierra es todo un sistema. Ese es el enemigo
a vencer. «Capitalismo» se llama el enemigo

ha sido el ecofeminismo constructivista, es decir, aquel que sostiene que las identidades de sexo-género y sus relaciones con el medio ambiente han sido culturalmente construidas y pueden ser modificadas