Status Updates From 被统治的艺术：中华帝国晚期的日常政治

loc 4799

中國契約的性質存在許多爭論，一個關鍵問題是可兌現的契約與安全穩定之財產權間的關聯。有人主張，得到保障的財產權和契約是經濟現代化的必要條件。但過去四十年間中國經濟的表現已經讓很多人驚訝地表明，即使一個國家無法保障人民的財產權，依然有可能取得迅速的經濟增長。

這段應該沒出現在簡體版裡吧XDD

loc 4259

清朝統治者既沒有徹底改革賦稅制度，儘管經歷明清鼎革的混亂，也沒有實行全面的人口普查或土地登記。即使在鄭氏政權的威脅已經解除後，清朝統治者依然不認為掌握主要的賦稅資料有多重要。在我們看來，這實在難以理解。現代國家將全面、準確地掌握人口統計資料視為有效統治的一個先決條件。前現代中國的官員則並不這麼想。清初的絕大多數官員認為自己已經接手了必要的資訊，足夠應付工作需要。留存下來的明代文書規定每個地方行政單位都必須承擔一定的稅負。如果當地居民順利上繳賦稅，官府就能夠獲得所需的收入。如果入不敷出，那麼現存的文書就提供了徵收附加稅的根據。

loc 3635

loc 3080

洪武初年，胡家成為軍戶，被納入軍事制度。永樂時，他們成了亦兵亦農的屯軍，或撥一分屯地。萬曆初年，他們除了負責最初的軍屯分地，還獲得更多屯地。事實上，他們與屯地的關係將持續到明亡之後。我們會在第七章看到，直至清朝的乾隆年間，世襲軍戶制久已廢除，胡氏後人仍在繳納與軍屯體制相關的賦稅。

這可真是拿清朝的劍斬明朝的官了

loc 1863

雖然看過簡體版，雖然譯者相同，再看繁中版還是像沒看過一樣

A God Becomes an Ancestor

A soldier curses a clerk

An Officer in Cahoots with Pirates

Loc 5421

《吴江郑氏族谱》，1973年，卢正恒摄于台湾新竹。

Loc 5430

《郑姓族谱开台祖郑元公裔系》，1993年，卢正恒摄于台湾新竹。

盧正桓顯係台灣學者，但餵狗找不到經歷

原來新竹大姓鄭氏是軍戶之後啊~

Loc 5326

尤其是马小鹤和山田久仁子，帮助我找到了一些珍贵的著作，让我得以顺利完成这个研究项目。


馬小鶴好像一直在燕京圖書館耶

Loc 5065

从明代建立伊始，事物——包括社会和政治关系——可以被买卖的概念已经开始成为日常政治文化。明末的经济增长和社会变化使社会精英焦虑不堪；卜正民以“纵乐的困惑”作为他的一部著作的书名——他所指的正是这种现象。

還好縱樂的困惑我也有看過，但看不太懂

loc 4857

明朝统治者设立各种攫取性制度的初衷在于以最低的间接成本满足小政府的需要。为实现此目标，朝廷委托半正式和非正式的代理人收取赋税并在地方上履行其他职能，事实上是将体制运作的大部分成本转嫁到家庭和社群身上。

loc 4657

灿等零星军户，从无户眼，而且摄乎强族之间，每被欺侮。兹全议欲顶一班，思姓氏多门，议将以地为姓，即“全”是也。

Loc 4663

进入清代以后，明代军户的子孙们利用曾经的共同身份，作为某种组织性资源，在新的时代背景下创造新的社会关系，铜山关氏家族、福全全氏家族便是他们努力的产物。

loc 4621

因闻诏邑有军籍而无宗者，共尊关圣帝君为祖，请置户名曰：关世贤，纳粮输丁，大称其便。

loc 4547

随着人口自然增长，最初的家庭变得越来越庞大，数量众多的家族成员分属不同的社会单位意义上的“户”，却依然同属一个财政单位意义上的“户”。

loc 4524

之所以存在这类制度套利行为的可能，乃是因为两种规管制度被默许同时存在：清朝的体制，存在于朝廷发布的法律和制度汇编之中；明代的体制，则残存于日常的政治互动之中。

loc 4397

尽管经历明清鼎革的混乱，清朝统治者既没有彻底改革赋税制度，也没有实行全面的人口普查或土地登记。即使在消灭郑氏政权之后，清朝统治者依然不认为掌握主要的赋税数据有多重要。在我们看来，这实在难以理解。现代国家将全面、准确地掌握人口统计数据视为有效管理的一个先决条件。前现代中国的官员并不这么想。清初的绝大多数官员认为自己已经接手了必要的信息，足够应付工作需要了。

又見到黃仁宇啦

loc 4377

今时今日的台湾岛上，还有好几个宗族声称本家始祖原是沿海卫所居民，跟随郑成功的军队来台湾。

loc 4348

明清两代组织结构的相似性，常被视为证明清代 “汉化”的传统观念的重要依据。近年来，所谓“新清史”的学者强调了清朝及满洲人历久不衰的独特性。不过，就连“新清史”最坚定的拥护者也不可能同意清政权的所有制度都是另起炉灶。

新清史如今在對岸是異端邪說，這段沒被刪不曉得翻譯有沒有加料XDD

loc 3919

当今中国村民举行仪式时，他们都会有意识地根据国家政策描述这种表演仪式。村民举行仪式的方式，必须允许他们标榜仪式具有“宗教性质”（意即符合国家对宗教的定义）或者是“文化遗产”。如果他们不按照这种方式描述相关仪式，或者他们的描述缺乏说服力，那么政府就有可能视之为“封建迷信”或者贴上一些更加负面的标签。

loc 3908

和该地区大多数的乡村庙宇一样，侯山庙最重要的仪式是一年一度的游神会。1949年之前东南沿海地区乡村庙宇的游神会一般都会在农历正月举行。在中国台湾地区，这些节庆活动大体上没有中断。在中国大陆，这些节庆活动在20世纪80年代重新开始涌现。

呵