Status Updates From What is Nietzsche's Zarathu...

on hold for now.

Das Stillsein geht über das Sprechen und über das Singen hinaus, insofern es die Welt und das Selbst in sich aufnimmt und ihnen die Aufmerksamkeit zuteil werden läßt, deren es bedarf, um zu denken und zu fühlen, daß die Welt vollkommen ist.

Lieber ein Narr sein auf eigne Faust, als ein Weiser nach fremden Gutdünken.

Es giebt kein härteres Unglück in allem Menschen-Schicksale, als wenn die Mächtigen der Erde nicht auch die ersten Menschen sind.

Er fragt, wann sie komme, "die Stunde meines Niederganges, Unterganges: denn noch Ein Mal will ich zu den Menschen gehn."

Doch gesetzt, sein Werk gebiete Zarathustra Vollendung und Untergang, verlangt die Vollendung des Philosophen den Untergang des Propheten? Oder verlangt die Vollendung des Propheten den Untergang des Philosophen?

In Zentrum von Also Sprach Zarathustra zeigt uns Nietzsche einen Propheten, der von seiner Liebe zu den Mensch überwältigt wird.

Wer auf den höchsten Bergen steigt, der lacht über alle Trauer-Spiele und Trauer-Ernste.

Zarathustra wußte nicht zu leben, ohne Prophet zu werden. Die Welt schien ihm unerträglich ohne die Aussicht, sie umzuschaffen.

Der Wille zur Macht is nicht die Lösung, sondern der Kern des Problems für den Philosophen.

'Unerringbar ist das Schöne allem heftigen Willen. / Ein Wenig mehr, ein Wenig weniger: das gerade ist hier Viel, das ist hier das Meiste. / Mit lässigen Muskeln stehn und mit abgeschirrtem Willen: das ist das Schwerste euch Allen, ihr Erhabenen!'

Weit davon entfernt, den Helden für seinen harten Kampf zu loben oder ihm ein weiteres Mal die befreiende Kraft des Willens anzupreisen, ermahnt ihn Zarathustra, daß er das Lachen und die Schönheit lernen muß.

An der Widerstrebigkeit und Widrigkeit der Wirklichkeit Rache zu üben, unter welchem Vorwand und mit welcher Kunst es auch sei, ist die größte Gefahr des Philosophen.

Seit es Menschen giebt, hat der Mensch sich zu wenig gefreut: Das allein, meine Brüder, ist unsre Erbsünde!

Die Muhmaassung Gott in den Grenzen der Denkbarheit zu halten, einen Gott zu denken, heißt, sich weder dem Unbegreiflichen zu ergeben noch ins Unvernünftige zu entfliehen, sondern das Äußerste aufzubieten, was dem Menschen als Menschen zu Gebote steht.

Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hören und nicht, dass du einem Joche entronnen bist.

Seine Weisheit ist ihm, genauer besehen, nicht genug, weil er sich selbst nicht genug ist.

Wenn Zarathustra beides sein soll, ein Prophet und ein Philosoph, muß das Drama die Vereinbarkeit der beiden Personae unter Beweis stellen oder aber ihren Widerstreit offenbar machen.