Status Updates From ماذا علمتني الحياة؟

كنت أحمل كل هذا الإعجاب بالأدب، وأعلق عليه أهمية كبيرة، مثلما كان حسين يعلق عليه من أهمية في كشف الحقيقة أو في فهم حقيقة الأشياء . في ذلك الوقت كنت إذا شرعت في قراءة رواية كلاسيكية شهيرة أو في مشاهدة مسرحية لكاتب كبير وتقوم بتمثيلها فرقة مرموقة، أو ذهبت لرؤية فيلم المخرج لامع، أتوقع أن يصبح حالي بعد قراءة الرواية أو مشاهدة المسرحية أو الفيلم مختلفا جداً عن حالى قبلها (١/٢)

لهذا السبب أعتقد أن أستاذى القديم ( مصطفى بدران) الذي أعطاني الدروس الوحيدة التي تلقيتها في علم الكيمياء في حياتي كلها، وكنت في الثالثة عشرة من عمري، كان على صواب عندما كان يصر على ألا يتكلم في موضوع لم يتأكد بعد من رغبتنا في معرفته وفهمه، وألا يقدم لنا إجابة على سؤال لم نطرحه نحن ابتداء (١/٢)

لجورج أورويل قول طريف يعرف فيه الكتاب الجيد بأنه « الكتاب الذي يقول لك ما كنت تعرفه من قبل. إنه إذن ليس الكتاب الذى يضيف إلى معلوماتك، فهذا النوع من الكتب لا يقول لك ما كنت تعرفه بالفعل، ولكنه الكتاب الذي يدعم فهمك لبعض الأمور، وقد ينظم هذا الفهم ويرتبه، فيزيد من وضوح هذا الفهم في ذهنك، ومن ثقتك بصحته.

أعرف الآن أن زيادة المعلومات كثيرا ما تؤدى إلى تقليل الفهم بدلا من زيادته، خاصة إذا قدمت إلينا على النحو الذى تقدمها به إلينا عادة وسائل الإعلام : أخبار سريعة وغير مترابطة وخالية في معظم الأحيان من أي تحليل، وتختلط فيها المعلومات الهامة بغير الهامة، الضرورية مع غير الضرورية .(١/٢)

تغيرت نظرتي إلى هذه الأشياء كلها، وكم تبدو لي الآن نظرتي القديمة مفرطة في التفاؤل، بل وأكاد أقول في السذاجة أيضا . إن هدفنا من قراءة الكتب والصحف ورؤية المسرحيات والأفلام والذهاب إلى حفلات الموسيقى، لم يكن مجرد الترويح عن النفس أو التسلية، بل ولا كان مجرد زيادة معلوماتنا عما يجرى في العالم، بل كان هدفنا الفهم والوصول إلى الحقيقة، ولكني لم أعرف إلا بعد سنوات كثيرة كم هو صعب تحقيق هذا الهدف، إن كان ممكنا على الإطلاق .

كنت في صباي، وفي مقتبل الشباب، أتصور أن ثمة ما يمكن تسميته الحقيقة أو حقيقة الأشياء، أو أن هناك إجابات نهائية وحاسمة على الأسئلة المهمة التي تشغل بالنا، وأن كل ما نحتاج إليه لاكتشاف هذه الحقيقة أو هذه الإجابات النهائية هو أن نقرأ الكتب والمقالات التي كتبها كتاب يتسمون بالحكمة، وأن شاهد المسرحيات والأفلام الجيدة، وأن نستمع إلى الموسيقى الرفيعة. (١/٢)

كان من بين الآثار الخطيرة بلا شك ما بدأت المرأة تحظى به من حريات لم تكن لتحلم بها، ونمو الحركات النسوية نتيجة لذلك أو مقترنا به، والتدهور الذي أصاب العائلة وارتفاع نسب الطلاق .. إلخ . بل لقد قرأت لعالم اجتماع أمريكي رأيا يربط فيه بين هذا التحرر الذي حققته المرأة وبين انتشار ظاهرة الشذوذ الجنسي . فإذ أصبحت المرأة قادرة على ممارسة الجنس دون أن يترتب على ذلك إنجاب أصبحت معرضة، أكثر فأكثر، لأن تعيش مستقلة عن الرجل ١/٢

بقدر ما زادت أهمية الموسيقى والغناء والرقص لدى هذا الجميل من الأولاد والبنات بالمقارنة بجيلي عندما كنا في مثل سنهم، قلت أهمية السياسة وضعف بشدة الاهتمام بالشئون العامة والقومية. وأظن أن الظاهرتين مترابطتان . فإذا كانت المتعة، بل والمتعة الحالة هي الهدف، فما هي بالضبط جدوى الانشغال بالسياسة وبالأمور العامة والقومية ؟ هذه الأمور السياسية والقومية تتعلق في نهاية الأمر بالتزام أخلاقي، ولكن المرء منا مسئول عن نفسه فقط.

هناك من الأحفاد الآخرين من تخرجوا في الجامعة وبدأوا العمل وكسبوا رزقهم بأنفسهم، فإذا بي لا أكاد أجد واحداً منهم يكسب رزقه من عمل غير خدمة شركة أو مؤسسة أجنبية، سواء في داخل مصر أو خارجها . منهم من يعمل بشركة بترول بالخليج، ومن يعمل مرشدا ومعلما للغطس في شركة سياحة أجنبية بشرم الشيخ، ومن يعمل بشركة أدوية أجنبية بالسعودية، وآخر بمكتب محاسبة أجنبي بالسعودية أيضاً (1/2)

صاحب هذا التحول دخول التليفزيون إلى البيوت وانتشاره كانتشار النار في الهشيم، ثم أصاب التليفزيون بدوره تحولات سريعة في برامجه وكمية ونوع إعلاناته، أدت إلى تقريب مصر، أكثر فأكثر، مما يجرى فى العالم الواسع، وإذا بالتليفزيون يقول للناس إن الحياة يمكن أن تكون ممتعة، بل ومن الواجب أن تكون ممتعة، والذي يقصر في إمتاع نفسه هو شخص مقصر في القيام بواجب مقدس، أو بالأحرى شخص فاشل بكل معنى الكلمة، لا يصلح لا كزوج ولا كصديق.

لم تعد الحياة في مصر بعد ١٩٦٧ مثلما كانت قبلها . كانت هذه الحرب هي البداية الحقيقية لما سمى في مصر بالانفتاح الاقتصادى أى إدخال مصر في العالم الواسع. وقد أشاع هذا الانفتاح على العالم درجة عالية من التوتر في المجتمع المصرى، وأثار من الأمال لدى شرائح واسعة من المصريين أكثر بكثير مما يمكن تحقيقه (١/٢)

في آخر حفلة من حفلات الكريسماس التي أقمناها في بيتنا نظرت إلى جبل أولادنا وبناتنا، وقد انتشرت بينهم حالات الطلاق على النحو الذي ذكرته، وأعمار معظمهم تتراوح بين الأربعين والخمسين، فوجدتهم أكثر ميلا للحزن والاكتئاب مما كنا عليه، نحن آباؤهم وأمهاتهم، في مثل سنهم، وأقل استعدادا للمزاحوالضحك، وأقل تفاؤلا بالحياة (١/٢)

كان لابد لمن بقي علي قيد الحياة أن يعكر صفو حياته المرض و الضعف .

المفارقة بين حادث الموت وطريقة تلقى الناس له، حتى ولو كانوا من أقرب المقربين إلى الشخص المفقود للخبر وقع شديد في البداية ولكن ما أسرع ما يألف الذهن الخبر ويتعايش معه. لقد ظللت فترة طويلة لا أستطيع خلالها أن أتصور كيف يمكن أن تعيش أى أم أو أب عند فقد الابن أو البنت، أو كيف يستمر العاشق الولهان في الحياة بعد فقد حبيبته .. الخ. ولكني صادفت بعد ذلك المرة تلو المرة ما بين لي خطئي(١/٢)

لازلت أشعر ببعض الألم ووخز الضمير حتى الآن، كلما تذكرت منظر أبي وهو جالس في الصالة وحده ليلا، في ضوء خافت، دون أن يبدو مشغولا بشيء على الإطلاق ، لا قراءة ولا كتابة، ولا الاستماع إلى راديو، وقد رجعت أنا لتوى من مشاهدة فيلم سينمائي مع بعض الأصدقاء. أحيى أبي فيرد التحية، وأنا متجه بسرعة إلى باب حجرتي وفي نبتي أن أشرع فورا في النوم، بينما هو يحاول استبقائي بأي عذر هو وبا من وحدته، وشوقا إلى الحديث في أي موضوع (١/٢)

وكيف لا نتوقع خيبة الأمل مادمنا نرغب في أشياء مستحيلة التحقيق، منها أن نعيش إلى الأبد، وفي صحة جيدة، وكذلك كل من نحب، ومادمنا نرغب في أشياء تفوق قدراتنا؟ بل إننا نطمح إلى تحقيق رغبات متعارضة لا يمكن أن تتحقق إلا إذا فشلنا في تحقيق رغبات أخرى . نحن نريد أكبر قدر من المال وأكبر قدر من راحة البال في نفس الوقت. نريد احترام الناس وحبهم ونريد السيطرة عليهم أو استحواذهم في نفس الوقت. نريد صحبة الناس ونريد أن ننفرد بأنفسنا.

لاحظت حتى على تلاميذى الذين مر على منهم عشرات وربما مئات في كل عام، لفترة تزيد على ثلاثين عاماً، أنهم يبدأون حياتهم الجامعية مبشرين متفائلين، ثم أراهم وهم على وشك التخرج فإذا بهم قد خيم عليهم شيء كالخوف من المستقبل، ناهيك عما يبدو على معظمهم من خيبة أمل إذا حدث وقابلتهم بعد بضع سنوات من التخرج.(١/٢)

أذكر أيضا مقالة كتبها الفيلسوف البريطاني برتراند رسل في صحيفة بريطانية لدى بلوغه الخامسة والثمانين، وصف فيها المسرات المختلفة التي يتمتع بها المرء في هذه السن الكبيرة. أذكر أنه ذكر أنه تخلص إلى الأبد من أي شعور بالغيرة وروح المنافسة والرغبة في التفوق على الآخرين، وما يصاحب هذا الشعور أحيانا من آلام. وأضيف إلى ذلك الميزة الأكثر وضوحا والمتمثلة في انخفاض درجة الاحتياج إلى المال مع انخفاض حدة مختلف الرغبات (١/٢)

مع الشيخوخة لا تضعف فقط رغباتك فيما يمكن أن يحققه الناس وتحققه الحياة لك، ولكن تضعف أيضا، ويا للأسف، رغبات الناس فيما يمكن أن تحققه أنت لهم . ذلك أن الحقيقة أن قدرتك على تحقيق رغبات الناس، لا بد أن تضعف مع تقدمك في السن. فالوظيفة المهمة التي كنت تشغلها ، تفقدها ببلوغ سن المعاش(١/٢)

كانت نظريتها في الصحة والمرض تتلخص في أن الشرطين الأساسيين للاحتفاظ بالصحة وتجنب المرض هما تناول الطعام الكافي والجيد، وتجنب البرد. ولكن حرصها على تجنب البرد كان يتخذ أبعادا متطرفة للغاية، فهي في سبيل تجنب البرد لا تلقى أي بال لدرجة نقاء الهواء أو فاده، ولو استطاعت أن تمد كل منافذ الهواء أثناء نومنا، بما في ذلك الفراغ في أسفل الأبواب، لفعلت.

كان كلامها عما تشعر به من أوجاع أقرب إلى الشعر منه إلى العلم، فهي ماهرة في استخدام التشبيهات البليغة في وصف ما تشعر به، كأن تقول إنها تشعر بجسمها وكأنه شوال من الرمل، أو برجلها تنبح عليها، وكأن منشارا لا يكف عن نشرها جيئة وذهابا ، أو بقدمها وكأن مسامير قد دقت فيها .. إلخ. (1/2)

يبدو لي أنه متى زالت تلك الظروف التي توحد المسلمين والأقباط في مشروع واحد للنهضة، والتي يكون فيها الولاء للدين علاقة بين الفرد وربه دون أن يهدد العلاقات الاجتماعية بين الأغلبية والأقلية، متى زالت هذه الظروف السعيدة يعود الأقباط إلى الشعور شعوراً قويا بأنهم أقلية، ويعتريهم خوف دائم من أن تتنكر الأغلبية لهم وينقلبون عليهم، ويصبحون في شك دائم من أنهم سيتعرضون للاعتداء أو الخيانة إن لم يكن اليوم ففى الغد (١/٢)

كما هي عادتي، لم أتأكد من أن المقال جيد إلا عندما قال لي بعض من قرأه إنه جيد، وكانت هذه بداية شعوري بأنني قد أكون أكثر من اقتصادي. كان هذا منذ ٢٤ عاما، ولم أتوقف منذ ذلك الوقت عن الكتابة في الأمور العامة، وكأني عشرت فجأة، عن طريق كتابة هذا المقال ونشره على حرفتى الأصلية التي تنكرت لها منذ قررت دخول كلية الحقوق وأنا في السادسة عشرة من عمري . شجعني بالطبع على الاستمرار في كتابة هذه المقالات الاستقبال الجيد الذي حظيت به

ظل التدريس مصدراً السروری و تجدید رضای عن نفسى عاما بعد عام ولكني لاحظت أنني في محاضراتي أميل أكثر فأكثر ، مع تقدمي في السن، إلى النفور من الخوض في التفاصيل، ومن شرح نظريات و موضوعات كنت أعتبرها مهمة في الماضي، فأصبحت أعتبرها قليلة أو عديمة القيمة، وإذا بي أشك في قيمة تدريس كثير من النظريات المشهورة، التي ربما استمدت فتنتها من أناقتها وليس فاءدتها، كذلك كنت اميل للتحدث عن الحياة الشخصيه للاقتصاديين أكثر من افكارهم.

وجدت أن أفضل طريقة لفهم المشكلة المعقدة أن يضطر المرء إلى تدريسها ، إذ إن الطلبة رقباء ممتازون على درجة فهم الأستاذ لما يقول، وهذا يجبر الأستاذ، ما لم يكن نصابا ، على فعل المستحيل حتى يصبح قادراً على مواجهة أي سؤال لتوضيح ما يقوم بشرحه. والأساتذة الذين يتجرأون على أن يتكلموا عن أشياء لا يحسنون فهمها صنف نادر ، والعادة أن ينفضح أمرهم . تتصل بذلك ميزة أخرى هي الابتكار، والاهتداء إلى أفكار جديدة.

المدرس الناجح يحتاج إلى توافر صفات تقرب من صفات الممثل الناجح : لابد أن يهمه أن يحصل على إعجاب الناس وتصفيقهم، وتسره بشدة رؤية وجوه المستمعين أو المتفرجين وقد علتها ابتسامة أو تعبيرات الدهشة أو الانفعال، ناهيك بالطبع عن قوة الصوت ووصوح نبراته وبعض الفصاحة . لابد أن بعض هذه الصفات تتوافر في بدرجة معقولة، وإلا ما ظللت راضيا عن نفسى،(1/2)

فقد كان دائما يهمني رأي الناس في ويهمني الحصول على تقديرهم أو إعجابهم، بل ويبدو أنى كنت دائما أحتاج إلى ما يؤكد لى هذا التقدير أو الإعجاب على فترات متقاربة، وإلا بدأت أفقد الثقة في نفسي . فكأن كل محاضرة جديدة كانت تعطيني هذه الفرصة ومن ثم أستعد لها تمام الاستعداد، وأتخذ لها كل وسائل الحيطة وكأني مقدم على معركة . لاشك أنني لم أكن قط شديد الثقة بنفسي، وهو على الأرجح شعور ولد معى ولم تفلح ظروف أسرتي ونشأتي في اقتلاعه.

علي الرغم من ميوله الاشتراكية وكراهيته للامتيازات الطبقية . قال أورويل تعليقا على ذلك : نعم أنا ضد نظام المدارس العامة ، وأؤيد إلغاءه، ولكن طالما هو موجود سأظل أرسل ابنى إلى مدرسة من هذه المدارس !).