Status Updates From زينب

إن المغامرة من غير روية أكثر ما تنتج الخطأ الذى يأخذ زمناً كبيراً لإصلاحه ، بل ربما أدى إلى شر لا يصلح أبداً . وإذن فالخير أن نتوقى أن يكون ما نسعى له اليوم – وكلنا أمل أن يتحقق – مجلبة أسف وألم إن رجوناه وارتكبناه . وليس الإقدام ، إن سقناه إلى لجج لا نعرف قرارها ، إلا بالغاً مبلغ الجهل مؤدياً إلى الهلكة والفناء .

​إلا أن خوفه الشديد من أن تقع فى يد أولئك المفترسين الذين لا يخشون الله ولا يرأفون بالناس ولا يعرفون لهم ديناً سوى الكسب من دم المحتاجين وحبه لأرض أبيه لم يجعل المسألة من المسائل السهلة التى يكفى لحلها الإجابة البسيطة .

فى الغد الموت والحياة والجنة والنار . فيه الحروب تشيب من هولها الإنسانية وتسيل فيها دماء الأبرياء وما أجرجوا ولا أرادوها . وفيه السلام يسحب أردانه على الوجود فينعم به الأحرار .

فى الغد اليأس والرجاء والأمل والقنوط . فيه تلك الدولة العظيمة يحار أمامها الذهن ، ويقصر دونها الخيال ، ويقف أمامها الحلم عاجزاً : دولة المجهول لا تحكم منها على فتيل ولا تقدر من أمرها على شىء . فيه العدم والوجود والكل ولا شىء !

وكأن النفس تطمح دائماً فى بحثها عن محبوبها إلى شخص يعدلها فى المكانة ، لتجد الحرية معه ما يضمن لها سعادتها ، أو كأنه ذلك الحنين بين أضلعنا إلى النصف الذى ​نفصل عنا فى الأزل يوم خرجت حواء من آدم يجعلنا ننظر إلى بني طبقتنا وطائفتنا دائماً كأنهم إخوان ، وبينهم وبيننا من الرابطة ما لا نعرفه لنبل الطبقات الأخرى ، فنحن لهم وهم لنا ، وبين قلوبهم وتقاوبنا من أواصر وُد ما يدفعنا نحوهم ، فنهم نطلب الصديق والشريك والمحب والزوج

وسر كذلك أن عرف أن زينب ستصل قريباً إلى هناء لا يدركه أمثالها إلا قليلا . وما دامت هذه الطائفة لا يهمها أكثر من السعة النسبية فإن ما ستناله زينب منها فوق ما تتمنى . وكأنه نسى أنه ما دام فى النفس الإنسانية ميول وأهواء ، وما دام بين الرجل والمرأة هاته العاطفة الأنانية التى يسمونها الحب ، فليس ببعيد أن نكون أشقياء وسط السعة !

تمر علينا ساعات وقلبنا ملك غيرنا ، ولكن لثالث على أنفسنا من السلطان ما نودّ لو أعطيناه كل حياتنا ، فيحزننا الإحساس بأنها ليست لنا ، وأن أيامنا على الأرض وما تكنه من سعادة وألم وحزن وفرح انتقلت من حوزة يدنا وأصبحت فى حيازة غيرنا — فى تلك الساعات ونحن ننظر لهذا الثالث تَعْرُونا قشعريرة حين نحس بالعجز دون كل شىء نريد أن نهبه إياه .

النفس وما رُكّب فيها من حب النوع أقوى كثيراً من العقائد العامة، ما دام عملها لم يخرج بعد إلى الظهور ليكون موضع حكم الناس عليه فما دام الواحد مع نفسه يحدثها وينظر فى آمالها ورغائبها فهى تطلب دائماً ما تدفعها الطبيعة،تطلب الطعام ساعة الجوع والماء ساعة العطش،إلا ما يسمح له به الوسط الذى يعيش فيه ؛ ولهذ فإذا جاءت اللحظة التى يقضى لها الواحد فيها رغائبه رجع إلى تقدير آخر غير تقديره الخاص،فلم يبيح لنفسه إلا ما يسمح به وسطه

وما كان لأحد من العمال أن يشكو حر الشمس أو القيظ . هم يسيرون دائماً بخطى ثابتة وأقدام قوية. لهم اليوم من الصبر والتحمل ما كان لأجدادهم فى العصور الفائته : ذلك الجلد الذى يبتدئ مع القدم ويسرى فى الزمان من فلاح فرعون لفلاح إسماعيل حتى فلاح اليوم ، والذى يجود على هاتِه الطائفة التعيسة بشىء من السعادة فى الحياة ، ويجعلها أمام تلك اللانهاية من الفقر تحتمل مضض الأيام ، وعلى وجهها الناشف ابتسامة القانع.

فإذا جائتهم حياة الجد وأضطرهم.العمل على النزول عن معظم اوهامهم، دخل اليأس إلى نفوسهم مكان أمال قديمة طويلة عريضة.

​لا يتسنى للشاب أن يصل إلى صورة من حقيقة الحياة ، بل يعيش خیال غیر محدود.يخلق السعادة والألم ، ويصور على ما يشاء الحاضر والمستقبل ، ويستند الشبان على هذا الخيال في أعمالهم ،
​ويصبغون الأشياء بلونه الذي يكذب غالباً في الواقع . وبالرغم من أن الحس يكذب تصورهم فإن سلطان خيالهم عليهم قوي لدرجة يتغلب معها على حواسهم ، ويجعلهم لا يعتقدون ما يرون ، أو يفسد حكمهم وتقديرهم لما هو أمامهم.

لكن السيد المالك لا يهمه شيء. وهو الآخر يعيش كما عاش آباؤه ، يحافظ على القديم ، ولا يفكر أن يغير من عادات سلفه. وإذا حدثك عن الماضى تحدث باحترام وتبجيل أسفاً أن انتقل أجر النفر أيام الشتاء من قرش إلى قرشين ، وتمنى عودة ذلك الزمن زمن الرخص، لا لأنه يشكو مما يثقل عاتقه من الواجبات — فإنه يرى الحاضر أحسن كثيراً من هذه الجهة — ولكن لتسقط الأجور إلى مستواها الأول فيكون أوفر وأربح وليبق العامل والفلاح في ظلمته وشقائه.