Status Updates From Warum Es Gott Nicht Gibt Un...

„Wenn wir nicht an der Krise zerbrechen wollen, müssen wir die Kaaba boykottieren. (…) Wer die Kaaba boykottiert, der bleibt nicht zu Hause, sondern er will heimkehren.“

„Einem Text begegnet man bei aller Offenheit immer linear. Der religiöse Raum hingegen, in diesem Fall die Kaaba, offenbart sich als ein perspektivisch verfasster Ort der Simultanität.“

„will die Religion reinigen, wird aber zu einer Zwangsstörung, wo Reinigung zur Zerstörung wird. So sagt Nietzsche: »Der Fanatismus ist ein Mittel gegen den Ekel an sich«, also Selbsthass. (…) Nicht nur Andersdenkende werden verachtet, sondern das Denken“

„Aufzählung aller Missstände, angefangen von fehlender Bildung über falschen Nationalismus bis hin zu den Ursachen und Folgen des Imperialismus, die allesamt sowohl politisch als auch ökonomisch einen Nährboden für den Wahhabismus und damit einhergehend auch Salafismus bilden.”

„Terrors im Namen des Islams, denn dieses Phänomen ist nur eine Ausdrucksform, wenn auch eine drastische Ausdrucksform, einer tief und fest verankerten Krise. (…) Wahhabismus”

„Er ist mit uns, ohne die Gestalt der Welt anzunehmen, ohne sich selbst zu entblößen, (…) im Christentum als Gott unter uns (in der Gestalt von Jesu Christi), (…) im Islam bezeichnenderweise als Gott mit uns begriffen. Gott ist erhaben über die Welt (Transzendenzthese), aber zugleich in der Welt gegenwärtig (Immanenzthese). »Er ist mit euch, wo immer ihr seid«”

„Das Verhältnis zu Gott lässt sich also allein als eine Über-Nähe beschreiben. Gott ist mir nicht nahe oder fern, sondern er ist derart anwesend, mit mir, dass er jede Distanz überschreitet. Diese Über-Nähe, also dass er mir näher ist als ich mir selbst, macht es unmöglich, ihn zu erblicken.”

„Wenn wir eine Distanz zu Gott haben sollten, dann wäre Gott begrenzt, seine Unendlichkeit nicht angemessen gedacht; er wäre zwar unendlich, aber - wie Hegel es nennt - als eine »schlechte Unendlichkeit«, weil damit die Unendlichkeit Gottes und letztlich Gott überhaupt nur als die andere Seite der Endlichkeit aufgefasst würde.“

„Die klassisch-islamische Tauhid-Lehre (Einheitslehre Gottes) geht von der Annahme aus, dass es den einen Gott gibt, der in seiner absoluten und reinen Einheit keine Relationen, kein Innen und Außen, keine Zweiheit, aber auch keine Einsheit der Zahl nach zulässt.“

„Was ist, wenn am Ende die Gottesfrage geklärt ist, aber in Wahrheit ich selbst nicht existiere. Wenn es mich gibt, wenn es etwas gibt, das nicht Gott ist” - „wo bin ich dann? Etwa in Gott?“ - „Bin ich gar selbst Gott? Oder gibt es mich gar nicht wirklich?”

„Der Theismus, der einst wohl die gängigste theologische Position darstellte, nimmt an, dass es den einen Gott gibt, der zugleich der Ursprung und Urgrund der Welt ist.“

„Und sie führen mit ihrer These eine subtile Räumlichkeit in Bezug auf Gott ein, was deshalb problematisch bleibt, weil damit die Inkommensurabil-ität Gottes verletzt ist; auch dann, wenn man darauf in-sistiert, dass Gott mehr ist als die Welt, setzt man Gott in einer inadäquaten Relation zur Welt. (…) dass Gott kein Innen und kein Außen hat.”

„Der Pantheist nimmt an, dass Gott die Gesamtheit der Natur, des Ganzen ist. Gott ist mit dem Ganzen identisch. Alles ist in Gott insofern, als Gott eben der Ausdruck des Ganzen ist.“
„Der Panentheist nimmt an, dass die Welt in Gott ist und sie zugleich von Gott umfasst wird.“

„Monismus (…) [bedeutet], dass es nur eine einzige Substanz gibt, worin alles gründet.“

„Wenn wir also fragen, ob und inwiefern wir ein Verhältnis zu Gott haben, dann fragen wir in Wahrheit danach, ob und inwiefern wir von Gott getrennt oder mit ihm verbunden sind.“

„Nehmen wir allein die Trennung oder nur die Verbindung an, dann kann man nicht von Verhältnis sprechen, sondern nur von der Differenz“

Wer darf ihn nennen? / Und wer bekennen: / Ich glaub’ ihn. / Wer empfinden, / Und sich unterwinden / Zu sagen: ich glaub’ ihn nicht?

- - großartig!

„Wäre Faust ein indifferenter Atheist, dann müsste er auf die Frage von Gretchen, wie er es mit der Religion halte, ohne Umschweife antworten: »Weiß nicht, ist mir egal.«

- Ist das nicht Agnostik?

“Denn ein Gott, der zu sehen ist, bei dem muss man einfach nur zusehen, und er wird von allein vergehen.”

„Und seine [Atheismus] Kritik geht gleichsam axiomatisch von der Annahme aus, dass die Gläubigen primitive, schwache und unfreie Menschen sind.“

“Ist der Islam erhaben über alle Kritik? Mitnichten. Aber genau das ist eine islamische Lektion.“

„Faktisch lässt sich jedoch sagen, dass der Islam kein Lehramt als Autorität kennt, Gott nicht trinitarisch begreift, die Offenbarung nicht im Sinne einer Selbstoffenbarung Gottes, in christologischer Verfasstheit verstanden wird und in diesem Zusammenhang auch die Glaubenslehre und der gleichen mehr nicht mit dem Christentum übereinstimmen.“

Zum Thema Name Dropping: erst zitiert der Autor Ibn Arabi, in diesem Zitat kommt wahrscheinlich eine Übersetzung vor (von Michel Chodkewitsch), aber ob es sich nur um eine Übersetzung oder ein neues Zitat handelt und wer diese Person schon wieder ist - kein blasser Schimmer!
Ich werde wirklich wütend

“Sich aus der Schuldverstricktheit des Lebens im Leben zu befreien, scheint kaum möglich.”

Irgendwas über die götzenhafte Überhebung des Menschen - genau wie bei Schelling, kennt man doch, mit dem Partikularwillen und Universalwillen…

“Diese Fundamentalisten interpretieren nicht etwa ihre Religion terroristisch, sondern ihren Terror religiös.”

Stört mich wirklich, dass er permanent Namen und Ideen erwähnt und einstreut, ohne die Konzepte näher zu erläutern oder einzubinden.

„Wenn es also keine theoretische Gewissheit Gottes gibt, kann es dann nicht aber eine moralische Gewissheit für das Dasein Gottes geben?“

Name dropping Nietzsche…