Farah > Recent Status Updates

من يعرف لجهاز الكيندل؟

حل الدمار بالأمة عندما جهل الأفراد أن الترقي المدني شطر العقيدة الثاني وأن خدمة الناس عبادة، وأن العمل في الورشة والمصنع والمعمل عبادة وسائر العلوم والفنون المشروعة عبادة

الأمة لن تستعيد حريتها إلا بالتركيز على الاستثمار في مجالات العلوم.

قد نص العلماء القدامى، على أن الذي يتفرغ لدراسة علم نافع للأمة، يجب أن يعطي من الزكاة، أي أن الذي يعطى من الزكاة نوعان: من يحتاج من المسلمين أو من يحتاج إليه المسلمون، واشترط بعضهم أن يكون الدارس نجيبًا يرجى تفوقه.

ليس الهدف من الزكاة في الإسلام، إعطاء الفقير درهمًا أو درهمين، إنما الهدف تحقيق مستوى لائق للإنسان، بوصفه إنسانًا مكرمًا، مستوى لائق بوصفه مسلمًا، ينتسب إلى دين يؤكد العدل والإحسان.

رغم تذمر الإنسان من الشر، إلا أنه لا يستطيع أن يعيش بدونه لأن الحياة بلا شر، هي حياة بلا معنى، ولا يملك الإنسان قدرة على معايشة اللامعنى.

إن بحث الإنسان عن معنى للوجود، وعن قيمة الصواب فيه، وعن صور العدل في موازينه، وتمجيده لمعاني الحق، وسعيه وراء الغايات الكبرى، وإعلائه للمعاني القيمية السامقة كالحب والتضحية فوق معنى الحياة ذاتها، دليل على أن يرى الاستقامة أصلاً في هذا الوجود.

إننا لن نفهم الشر والحكمة من الله إن أصررنا على النظر في الدنيا كقصة تنتهي عند حافة القبر دون أن نجعلها فثلاً أوّل في قصة أطول لا تنتهي أبدًا، بل تتالى أيامها بلا انتهاء.

إننا لن نفهم الشر والحكمة من الله إن أصررنا على النظر في الدنيا كقصة تنتهي عند حافة القبر دون أن نجعلها فثلاً أوّل في قصة أطول لا تنتهي أبدًا، بل تتالى أيامها بلا انتهاء.

وجود الشر لا تعلّق له بمسألة وجود الخالق، وإنما له تعلّق بصفاته

مشكلة وجود الشر هي ( مشكلة فقط لمن يؤمن أن هناك إلهًا قديرًا كامل الخيرية )

إن إله الملاحدة المصمم في عقل أنشأه لينفيه، فاقد للوازم الألوهية وعزها، بل هو فاقد الحرية بمعناها البشري، وللذاتيّه بمفهومها البشري.
هو مجرد صندوق يضع فبه كل مخلوق قائمة رغباته.. وهو بذلك أدنى من الإنسان الحر المريد! إنه شيء تجري به الريح حيث تشاء.

يقرر القانون الثاني للديناميكا الحرارية أن الأنظمة تتجه دومًا إلى الفساد لا النظام والغائية، إلا أن تتدخل عوامل خارجية ذات طبع ذكي وقَصدي تمنع ذلك.
ولذلك لا يمكن للخير أن يوجد وأن يكون عميمًا وطاغيًا إلا إذا انطلقنا من مبدأ الإيمان العقلي بوجود خالق فاعل في الكون بحكمة.

إذا استقام فهم الأصل ينتقل الذهن إلى فهم الاستثناءات والشذوذات ضمن الفهم الحاصل من إدراك العام المستقر، ولذلك فإنه من الخطأ أن يُعمي الشذوذ على حقيقة أصل ويصبح أساسًا في فهمه، أو أصلاً لنفي الأصل وهذا ما نراه رأي العين في دعوى الملاحدة الذين جعلوا وجود الشر أصلاً لنفي حقيقة الخير الأصيلة في الكون.

الخير هو أصل السؤال،
إن معرفة أصل هذا الخير الذي يعم العالم ويهيمن على وجوده في الإنسان والحيوان والنبات والنهر والبحر والسهل والوادي، والمجرة أحرى بأن يكون محل النظر وموضع الإستفهام والتدبر، بل هو السؤال الأصلي.. لأن الشر لا يعرف لنفسه وجودًا من غير خير يشير إليه أنّه موجود.

"فحياة غير الغربي تكتسب معناها ولذاذتها بوجود الشر والإرتقاء فوقه بمعاني الصبر والتضحية، في حين تُسلب الحياة دلالتها على (المعنى) بالعبثية الوجودية للشر في عقل الغربي وقلبه"