Fatima Ezzahra > Recent Status Updates

Chapter 23
If I can pretend nothing ever happened,I can become emotionless again

لا تسري على ذلك حسابات الزمن،لا توجد سنة ،وعشر سنوات كانها لاشيء،ان تكون فنانا يعني:الا تحسب ولا تعد،ان تنضج مثل الشجرة التي لا تتعجل عصارتها وتقف مطمئنة في عواصف الربيع من دون ان تخشى الا يعقبه الصيف سيأتي ،ولكنه لا يأتي الا للصابرين الذين يعيشون وكأن الخلود يقف امامهم مطمئنا في سكون واتساع .اتعلم كل يوم ،و أتعلم وسط الام أنا ممتن لها ،ان :الصبر هو مدار الامر

و الواقع ان النفاق يطال المجتمع المغربي برمته بحيث نجد كل الشرائح الاجتماعية تفرز و تنظم السلوكات المذكورة من جهة و تندد بها او تبلغ بيها من جهة أخرى

الرهان هو أن تقتنع القوى التقدمية في المغرب بضرورة علمنة الحقل الجنسي ، وبتعبير اوضح ان تقتنع بأن النشاط الجنسي غير الزواجي ليس بالضرورة نشاطا سوقيا ،او نشاطا لااخلاقيا ،وانه قادر بدوره على التعبير عن اسمى مشاعر الحب الوفاء

"ان القوى التقدمية لا تقترح على الشباب خطابا بديلا عن الجنس ،و تظل هي نفسها سجينة الخطاب الشرعي السائد خوفا من ان نهتم بالفساد و اللاخلاق "
كتب هذا الكتاب ٢٠٠٩ على ما أعتقد وللأسف مازال الخطاب اليساري يتبنى نفس الافكار الاسلاموية حتى مع الانفتاح الذي نعرفه مقارنة بالحقبة التي كان يعيش فيها الكاتب الا انني لا أستطيع أن انسى الغرابةالتي احسست بها حين سمعت نبيلة منيب تتحدث بشكل صريح انني في دولة اسلاميةلا تسمح بالمثلية

لم تفكر بعد الاحزاب السياسية الديمقراطية و لا جمعيات حقوق الانسان و لا جمعيات مكافحة الايدز في اقتراح سياسة جنسية تملأ الفراغ السائد . و الجمعيات هنا محط اتهام كبير لانها يفترض فيها مبدئيا انها مؤشر على وجود مجتمع مدني . ام ان الجمعيات المغربية مجرد امتداد للمؤسسات الحكومية التي تعيد انتاج الايديولوجيا الرسمية المزدوجة

لن يعرف هذا المجتمع المريض تنمية حقيقية او ديمقراطية حقيقية ما دام لم يعالج بشجاعة التساؤلات التالية:
كم من مثلي يشعر بالذنب و الخوف لمجرد انه يميل الى الرجال بشكل اضطراري؟

فالشباب لا يتلقى اية رسالة من مؤسسة تربوية معينة تبين له كيف يمارس الحنس،وكيف يحقق الرغبة بشكل طبيعي في علاقة طبيعية دونما الشعور بالذنب.ومن غير البحث عن حيل توفيقية .بين المنع و الرغبة.

ان الاخلاق لا تزال مقيدة بالدين ،و مادامت العلاقة الجنسية غير الزواجية غير شرعية دينيا ،فهي بالضرورة غير اخلاقية و لا امكان للاخلاص فيها.

و مفهوم الشذوذ هنا لا يلعب دورا ايجابيا يساعد على تفهم الحتمية النفسية التي يعاني منها المثلي بل يظل مصطلحا اخلاقيا يبرر العنف المتعدد الاشكال المسلط عليه

البكارة التوافقية و البكارة الدينية .تعني هذه الأخيرة انعدام كل تجربة جنسية قبل الزواج انها العذرية الكاملة .اما البكارة التوافقية فتعني الفتاة تعيش تجارب جنسية متنوعة قبل الزواج مع الحفاظ على عشاء بكارتها ،يتبين ان المجتمع المغربي تطور نحو ضرب من التسامح الجنسي بمعنى ان البغي في المفهوم الاخلاقي هي الفتاة التي فقدت بكارتها

في باريس صورة نمطية مفادها" الزبون عربي خليجي،القواد لبناني،البغي مغربية"كل ذلك ادى عام ٢٠٠٣ الى وضع المغرب ضمن لائحة الدول التي تتاجر بالنساء بغية الاستغلال الجنسي ،لي في عبدات يشترين ويبعن في سوق دولية ويهجرن من دولة الى دولة وتمارس عليهن كل اشكال الاستغلال و العنف

لا نعثر على نفس الوعي عند المرأة المغربية لانها لم تصل بعد الى وعي جنسي كامل ،اي الى وعي بحقوقها الجنسية .فالحركات النسائية المغربية نفسها لا تدرج القضية الجنسية في ملفها المطلبي

ينحو انجلز نفس النحو تقريبا حين يبين كيف ان تمأسس الزواج الاحادي يعني بالخصوص احادية جنسية مفروضة على المرأة -الزوجة حتى يتحقق صفاء النسب في حين يستمر الرجل -الزوج في عقد علاقات خارج الزواج من اللازوجات من أجل المتعة ،وهذا الامل واضح في تاريخ الاسلام الذي سمح للرجل بامتلاك الجواري علاوة على انه لم يفرض الاحادية الزوجية عليه.

فالرهان هو انتاج معرفة موضوعية عن الظاهرة وليس إعادة انتاج الاحكام الأخلاقية التي يفرزها المجتمع لتحصين ذاته و للتحلل من مسؤولياته

السلطات العمومية في بعض الدول العربية المعنية تفضل البغاء على الفقر و البطالة و تفضل البغاء على الحجاب .بتعبير اخر ،للنشاط الجنسي الاقتصادي وظائف غير معلنة تجني من وراءها بعض الانظمة الحاكمة ثمارا سياسية مهمة تدعم استقرارها اللاديمقراطي

و تبدء حملة اسلمة المجتمع العربي من اسلمة جسد المرأة أولا من خلال الدعوة الى الحجاب ،

يتحدث باومان في هذه الفقرة عن الفرق بين الحب و الرغبة ،فيصف الرغبة اشتهاء للاستهلاك و الابتلاع ،اما الحب هو ان يكون المرء في خدمة الآخر ،وتحت طلبه ورهن اشارته ،،فالحب توأم ملتصق للتسلط.
اذا الرغبة و الحب وجهان مختلفان متعارضان فالاولى وسيلة الهروب من الاعباء الثقيلة أما الحب هدفه الابدية

و مما يدلك على ان الله يريد من العبد ان يبقى قلبه متضرعا مستغيثا في حال الازمة،وبعد تجاوزها ..و أنه ليس من الادب ان تدعو الله أثناء اللازمة ثم تغفل عن التعلق بالله بعد تحسن الاحوال "و اذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ماكانوا يعملون"

يريد الله بها ان توقظ قلوبنا فتستكين لله ،وتتضرع له سبحانه،و تتعلق به..و من التعابير الشمولية التي استعملها القرآن لتربية هذه الحقيقة في النفوس "قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين"

"لا عندما شعرت انني خدعت،و هجرت،و أهنت ،احببتك كثيرا،واشتهيتك اكثر من أي وقت من حياتنا "
Jesus fucking Christ 😭

صفحة ٢٢٧
وبغياب الولدين،وجدت لنفسي مزيدا من وقت الفراغ اقضيه في التفكير

صفحة ٢٢١

الى ماذا آلت المرأة التي كنت اتخيل انني سأكونها في مراهقتي؟
صفحة 189

بدأ في نهاية المطاف رجلا حقيرا،عاجزا عن الوفاء بالالتزامات التي قطعها على نفسه ،لا نعرف شيئا عن الاشخاص حتى أولئك الذين نتشارك معهم كل شيء

إذا التفتـت ا لـنفس لذاتها بعد العمل الصالح نقص مسيرها إلى االله،اذا التفتـت إلى االله
لتشكره على إعانته على العبادة ارتفعت في مدارج العبودية إلى ربها
ومولاها.
نبهنا االله على ذلك بقوله تعالى ﴿ولَولَا فَضلُ اللَّـه
علَيكُم ورحمته ما زكَى منكُم من أَحد أَبدا)

لم اكن اتخيل من ماريو و امرأته سوى ذلك :كيف و متى يتضاجعان .كنت افكر بذلك ليل نهار ،فيما كنت ،وقد اسرتني الافكار ،اهمل نفسي ،فلم اعد اسرح شعري و أغتسل .كم مرة يتضاجعان!كنت أتساءل بالم فظيع ،كيف و اين ؟و بذلك انسحبت بدورها القلة القليلة التي كانت تسعى لمعاونتي،فكان من الصعب تحملي،الفيت نفسي وحيدة و مذعورة من يأسي.

خطر الغرق في اشمئزاز نفسي و الحنين اليه.