Razane > Recent Status Updates

"الوسيلة هي أيضاً الهدف، لا يتساوى الأمر في استخدام وسيلة أو أخرى لتحقيق هدف، لأن الوسائل التي تستخدمها هي أفضل ما يحدد هدفك، حتى ضد كلماتك الخاصة."

هذا الرأي المقلق، لا يخفّف وطأته إلا الاعتقاد بأن الوقت سيحين في نهاية المطاف عندما تصل سوية التقاليد وأبحاثنا فيه إلى خواتيمها، وإذا جاز التعبير يحققان متنفساً، عندما يصبح كل شيء واضحاً، وينتمي القانون إلى الشعب، وسوف يختفي النبلاء. وهذا لا يتحقق في جوّ من روح الكراهية ضد النبلاء؛ لا على الإطلاق، ليس على يد أي أحد. فنحن أكثر ميلاً إلى أن نكره أنفسنا، لأننا لم نظهر بعدُ لأنفسنا بأننا جديرون بأن تُعهد إلينا القوانين."

إن انتشال نفسك من مزاج بائس، حتى لو تحتم عليك القيام بذلك عن طريق قوة الإرادة، لابد أن يكون سهلاً. فأنا أنتزع نفسي انتزاعا من مقعدي، وأتمشى حول الطاولة، وأمرن رأسي وعنقي، وأجعل عيني تأتلقان، وأشد العضلات من حولهما. أتحدى مشاعري، وأرحب بالشخص (أ) بحماسة على افتراض أنه سيأتي لرؤيتي، وأتسامح بشكل ودي مع الشخص (ب) في غرفتي، وأصدق كل ما يقال في غرف الشخص (ج)، مهما كان الألم والجهد الذي قد يترتب على ذلك، على الأمد الطويل.

إن حركة الأفكار مهما كانت وجهتها، تدفع الفكر لتدعيمها أو لتصحيحها، أو حتى لمقاومتها، وأعتقد أن الفكر الإسلامي مدعو إلى خوض معركة كبرى لمواجهة تحدي عالم الاقتصاد.
فهذا الكتاب يدعونه إلى خوضها بصفته رجلاً حراً لا يطأطئ الرأس أمام عجل الذهب، ولا أمام زُخرف القولِ الماركسي

"إن هذه الاعتبارات تتطرق إلى ذهننا، عندما نتابع بالتبصر والتحليل ما يدور في الفكر الإسلامي تجاه عالم الاقتصاد الذي نراه: إما ينغمس في الغموض السحري كأنه معطّل للأسباب، أو نراه يربط النتائج - كاليسر المادي في حياة الفرد والضمانات الاجتماعية التي يتمتع بها في مجتمع متقدم - بأسباب قد تبدوا لنا - في النظرة الأولى - صحيحة، ثم نتبيّن عدم جدواها في عملية تطبيق نقوم بها نحن أو يقوم بها غيرنا، فتفشل لأنها قعّدت الأشياء على أس

"أحاول أن أحترس بطرق شتى ضد هذا الخطر؛ وتزويع مخازني في الغرف الأصغر حجماً هو بالفعل أحد هذه الوسائل؛ لكن للأسف، كباقي الوسائل الأخرى، فإنه يؤدي إلى التخلي عن الجشع الذي ما يزال أكبر، والذي بغياب ذكائي، يجعلني أغير خططي الدفاعية بشكل اعتباطي لتتناسب مع غاياته."

"You might be anticipating the next stage in this reasoning. If we're willing to give away our product to gain a decent market share, then why not go even further, and have negative selling prices? Why not pay the customer to take the product away? Successful companies have indeed used this approach to ensure their growth, in a market which has little room for multiple players."

"However, you should always be looking to learn from your actions along the way, including why your aims did not pan out as expected, and to what degree.”

"انحراف الحقيقة هذا، برغم أنه كان مألوفاً لدى الفنان، فقد كان دائماً يثير أعصابه من جديد وكانت تعني الكثير بالنسبة له. وما كان يعدّ نتيجة لإنهاء صيامه قبل الأوان جرى تقديمه هنا على أنه سبب لذلك! إن الوقوف ضد قلة الفهم هذا، ضد عالم كامل من عدم الفهم، كان مستحيلاً."

"لا أستطيع القول بأني أحسّني خفيفاً ولا مسروراً؛ بل إن ذلك، على العكس، يسحقني. غير أن غايتي قد أدركت: إنني أعرف ما كنت أود أن أعرفه. لقد فهمت كل ما حدث لي منذ كانون الثاني. إن "الغثيان" لم يتركني، ولا أحسب أنه سيتركني بهذه السرعة؛ ولكني لا أكابده بعد، فهو لم يعد مرضاً ولا نوبة عارضة: إنه أنا."

كما قال كولرج عن القصيدة الجيدة: "تحتوي في ذاتها سبب كونها على ما هي عليه وأنها لم تكن في شكل آخر. ومبدأ التفرد هذا يعني ضمناً أن كل عمل فنيّ يخلق خلقاً، ويجب أن يحكم عليه بقواعده، فهو "يربي" شكله الخاص به كما يعمل الحلزون قوقعته، وليس كالسرطان الناسك الذي يكيف جسمه ليدخل في قوقعة مخلوق آخر تركها. وهذا المبدأ هو في الواقع امتداد لمقولة كولرج النقدية بأن؛
أية أبيات يمكن أن تقال بكلمات أخرى

"من يغض الطرف لا يرى سوى المضاعفات. ومن يُبق عينيه مفتوحتين يرَ الحقيقة الأبدية في الساعات الأولى بوضوع تام كما بعد مئة سنة. من المسلّم به، في هذه الحالة، إن الحقيقة المحزنة، على أي حال، قد تتخذ في الأيام القليلة المقبلة تحولاً حاسماً نحو الأفضل."

ما عسى أن يكتب المرء إلى هذا الرجل، الذي يتضح أنه حادَ عن الطريق، وهو رجل يمكن للمرء أن يتأسف عليه لكنه لا يسعه ذلك. هل ينبغي للمرء أن ينصحه بالقدوم إلى البيت، لينقل نفسه ويبدأ بصداقاته القديمة مرة أخرى -إذ ليس هناك ما يعيقه- وبشكل عام يعتمد على مساعدة من أصدقائه؟ لكن هذا كان جيداً بمثابة قولك له، الذي كلما كان بلطف كان أثر عدوانية، بأن كل جهوده حتى الآن أجهضت

وأسرح الطرف الكئيب من التلال إلى السهول
لأصعد الآهات دامية وأمعن في عويلي!
ضاقت بي الدنيا وضقت بها، كأني في رحيل
في وهدة قفراء بح بجوا صوت الدليل

"مع ذلك أنا ههنا، بينهم. إذا كان هناك اتصال، فإنني لا أفهمه. ولكنني لا أعرف حتى إن كان هناك اتصال. - وإنكِ ترين، آنستي العزيزة، من كل هؤلاء الناس الذين يتصرفون بتردد، بسخف كبير نتيجة ارتباكهم، فإنني وحدي أبدو استحق سماع الحقيقة عن نفسي. ومن أجل جعل هذه الحقيقة أكثر قبولة فإنك تضعينها بطريقة ساخرة حتى يبقى هناك شيء ما ملموس، كالجدران الخارجية للمنزل الذي دُمرت أجزائه الداخلية."

"ينشأ وهم المعرفة لأننا نعيش في مجتمع معرفيّ ونفشل في التّمييز بين المعرفة الموجودة في أدمغتنا وتلك التي خارجها. ونعتقد أن المعرفة التي نمتلكها حول كيفية عمل الأشياء موجودة داخل جماجمنا، في حين أننا في الواقع نحصل على الكثير منها من البيشة ومن الأشخاص الآخرين. وهذه ميزة للمعرفة بقدر ما هي علّة. فالعالمُ ومجتمعنا يؤويان جل قاعدة معرفتنا. ويتكون قدر كبير من الفهم البشري من مجرد الوعي بأن المعرفة حاضرة. "

"ولأن عدوك لا يريدك أن تعرف من أين يهاجمك، فإن الاتجاهات غير المحتملة قد تكون في الواقع هي الاتجاهات الأكثر احتمالية."

ونحن نعلم أن الإنتاج بالجملة قد أحيا عادات الارتزاق القديمة بالتأليف للغير. ويقال عن بعض الروائيين ذوي المؤلفات الرائجة أنهم عادوا يلجأون إلى ما كان يفعله الرسامون في القديم حيث يعمل الطلبة والمساعدون في مرسم الأستاذ تحت إشراف الأستاذ وباسمه، فتكون اللوحة عملاً شاركت فيه أيد متعددة. وبهذه الطريقة أصبح عدد من الكتّاب المشهورين عبارة عن مؤسسة تجارية."

"هناك سلاسل من الزمن بقدر ما هناك من نفوس تدرك الأشياء في الزمن. وإذا توخينا الدقة قلنا إنه لا يوجد زمن تشترك فيه نفسان."

"كانت تعلم أنها لم تكن "تتصرف بذكاء". في حين تعلَّم هؤلاء الناس الحيل حتى يكونوا أذكياء، لم تعرف مثل تلك الحيل، ولم ترغب في معرفتها."

"الصوت الرقيق على يسارها يطلق قهقهة قصيرة. "الناس، كما تعرفين، مُضحِكون للغاية. ألا تعتقدين؟ لمجرد أنهم خائفون، يمضون ويثقون في أي صوت قديم يسمعونه من حولهم، حتى عندما لا يستطيعون رؤية أي شيء."

"صبيحة كلّ يوم لعدّة أسابيع من زيارته، كان ينهض من النوم، ويقول لنفسه يجب أن أخصص وقتاً اليوم لرؤية "س". ثمّ، مع مرور الوقت، يخترع عذراً لعدم الذهاب لرؤيته. ثمّ ادرك أن باعث تردّدهِ ذاك، كان الخوف. لكن، الخوف ممَ؟ من العودة إلى ماضيه. من اكتشاف حاضر يناقض الماضي، وبالتالي يُبدِّله، وهو ما سيُدمر بدوره ذكرى الماضي التي أراد حفظها؟ أدرك أنه ليس من شيء بسيط."

"وبما أن استخدام رموز المحاكاة يزيّف أي تصوير للحياة - كل الفن ترجمة - فإن تشكيل الحياة تشكيلاً ذا دلالة قد يكون أصدق من تزييف لها بأعراف تدّعي الصدق. وما سعى إليه كبار الروائيين في كل جيل هو النَّوعية التي تجعل اللَّوحة العظيمة أصدق من الصورة الفوتوغرافيّة، أي النوعية التي تزيد من قيمة ملاحظة تطشستون (Touchstone) العميقة لأودري (Audrey) (مسرحية شكسبير: كما تهوى، الفصل ٣ المشهد ٣)؛ أصدق الشعر أكثرهُ تظاهرًا."

"ذلك الكشف المباغت عن أشياء لا رغبة للمرء في رؤيتها، ولا في معرفتها، ينطوي على سمة من الحزن، وعلى شيء من الرعب أيضاً. الأشياء في حدّ ذاتها، لا تعني شيئا، مثل أواني الطهي من حضارة بائدة ما. ومع ذلك فإنها تروي شيئاً ما، إذ إنها لا تعود مجرد أشياء، بل آثاراً دالّة على فكر ووعي، رموزاً على العُزلة التي يتّخذ في خضمّها الإنسانُ القراراتِ بشأن ذاته.."

"ليس التفكير المتعمق وحده الذي يتطلب عقلاً هادئاً ومنتبهاً. بل كذلك التعاطف والرأفة... واكتشف العلماء أن الدماغ يستغرق فترة من الزمن "لكي يتجاوز الاندفاع الفوري للجسد" ويبدأ في فهم "الأبعاد النفسية والأخلاقية لوضع ما" ويشعر بها. ويقول الباحثون إن التجربة تشير إلى أنه كلما تشتت انتباهنا أكثر، قلّت قدرتنا على الشعور بالتعاطف والرأفة وغيرها من المشاعر بأكثر أشكالها البشرية تميزًا."