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戀情無法朝預期的發展，在戀愛中起爭執，這才是貨員價實的現充唷。一個只有美好事物的世界不是反而不自然嗎？

只要世界上有人能看到他溫柔的一面，福氣氣的存在就是一件好事。把每天都會見面的人想得一無是處，只會讓自己活得無趣而已。

渡輪來到海峽中點。我們可以遙遙望見橫跨博斯普魯斯海峽的兩座橋。詩人泰芬先是凝望歐洲那一側，然後轉頭看亞洲那一側。最後他嘆了口氣說：「每個土耳其人都是那樣一座橋。」

就像剛才霧子小姐說的，幸福不是由誰帶來，是要用自己的眼睛和心去體會的。一一找出身邊已經存在的小小幸福，細細品味。拚命計算自己人生還缺了什麼根本不是辦法，應該反過來感謝自己已經擁抱在懷裡的東西，微笑活下去。這才是活得幸福的訣竅。

我們好不容易吸到了一點新鮮空氣，現在窗戶卻又砰的一聲關上了，又把人趕回了籠子裡，又把我們砌在了柏油馬路中。我們將如同水泥中的蝴蝶⋯⋯

歷史只關心事實，把情感摒除在外。

我想可以把蘇聯人劃分為四代人：史達林時代、赫魯雪夫時代、布里茲涅夫時代，以及戈巴契夫時代。

讀者如果把一篇篇的個人訪問從整部作品中抽離出來，其陳述的內容就會顯得單薄而不具代表性與說服力。
但是，一旦將它們納入整體，內容連貫起來，那麼每個單篇作品就會超越其原有的局限，從整體中獲得新的生命，共同結合成為一個有機的完整結構呈現出深遠的意義和文學內涵。

當代「新物質主義」談論到，物質或物件本身有著默默陳述它與人們生存活動之間相互關係的話語功能，譬如博物館所展出的文物正是呈現不同時代的文明內涵。

音樂裡，加長的停頓會讓跟隨在後的反覆句更添強度與活力，對話的沉默恰恰相反，貶損隨後可能發生的事，停頓過長，就算之後的回答靈活如劍術的回刺，也只等於「說話的縮頭術」。

任何東西都可能是Ｘ因子──讓人愛上另一個人、不可名狀、無法預測的小細節。

「我想或許是因為有太多聰明人選擇追逐網路、金融和法律，以致我們這一代未能看到更多創新。」回程路上，馬斯克語重心長的說。

將自動執行的種族化（automated racialization）變成行銷口紅等商品的方便法門，露華濃（Revlon）之類的公司強化了可使用於個人的科技。結果就是「種族」在許多層面，持續成為人們與世界互動時不假思索的成分。

在「平安城市」這樣受到控制的社會中，生活之所以淪為照表操課，是因為強而有力的人際關係被科技隔閡開來。不僅如此，當科技開始代替人們思考，它也會開始將它對生活的宰制常態化。當一個複雜自動化系統的黑箱不再有思考的空間，它會變得平常、失去人性，練就鐵石心腸。

像凱賽爾的家人、低階資料管理員巴依木拉提這類人，他們害怕自己會在無意中觸發系統，或者隨時會有人啟動系統來傷害他們。對他們而言，「平安城市」製造出相反的效果：深沉的恐懼和極端的失能。這個系統將智慧型手機變成一場災難。

像凱賽爾的家人、低階資料管理員巴依木拉提這類人，他們害怕自己會在無意中觸發系統，或者隨時會有人啟動系統來傷害他們。對他們而言，「平安城市」製造出相反的效果：深沉的恐懼和極端的失能。這個系統將智慧型手機變成一場災難。

我們活在不知道下一秒會發生什麼的當下。光靠自己的意願無法改變，無法抗拒未來會發生的事。這種時候無止境膨脹的不安，使我們寫下恐懼的劇本。明明是自己編出的故事，卻以為是誰給予的未來，還認定一定會發生，威脅著自己的生命。

命中注定的紅線。那不只是綁在彼此小指之間的一條紅線，其實是穿梭在彼此體內錯綜複雜的血管吧。不用特地在手指上綁一條線去拉近彼此，只要一起經歷過各種事，流過彼此體內血脈的紅線就會相互共鳴。或許人們尋尋覓覓的，就是如此特別的對象。

面對每個當下發生的事，我們只能在錯誤中嘗試、衝撞，即使不確定適不適合，也只能這樣找尋正確答案。

可可亞小姐像個發現彩虹的孩子般雀躍。原來她也會這樣笑啊。我身體裡的魚跳得比剛才更激烈，按捺不住。

如果每個人都去追逐有限的名聲，那麼大家都會困在武器競賽式的零和遊戲中，在這樣的世界裡，更多財富並不會為我們帶來更多幸福。追求奢侈品是一種幸福陷阱，它是一條死巷，但人們卻誤以為這樣的行為能為自己帶來幸福。

我們稱此為「進展原則」，即朝著目標前進比達成目標要幸福。莎士比亞說得好：「成功之時，一切已結束；努力的過程是最幸福的。」

人們總是朝著目標，全力以赴，以為自己達成目標時會欣喜異常。然而當成功降臨時，我們其實只是感覺到一點點短暫的幸福感，這時我們不禁要問：難道就是這樣？於是我們會忍不住去貶低自己的成就，認為自己的努力根本是一場空。

佛教及斯多噶學派教誨我們：追求身外之物，或強求世事如已所願，最後只是一場空。幸福只能內求諸心，斷除對身外之物的執著，對一切採取接受的態度。

流言是我們的一項很重要的道德武器，在一個大家說長道短的世界裡，我們不只會報復傷害我們的人，感激幫助我們的人；就連素味平生的人，我們一聽到他們的囂張行徑，也會心生鄙夷與憤怒，而知道別人有心計，貪婪不已及不為人知的缺點遭到曝光時，我們會有羞愧丟臉及難堪不安的感覺。

你放棄贏的快樂的同時，也放棄了輪的痛苦，而後者絕對高於前者。

有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。我們既是騎象人，也是大象，兩者各有優點及特長。

額葉皮質的出現似乎可以解釋我們現在所體驗到的心理分歧。或許，額葉皮質乃理性之所在：它是柏拉圖所說的馬夫，是聖保羅所稱的聖靈。

作者在書中以心理學、哲學、倫理學、宗教、社會學、人類學等理論，提出人類如何尋找到幸福與生命的意義。

請記住「使用者是誰？在什麼時候使用？在什麽地方使用？」這是在具體描繪目標對象，讓品味發揮最大力量時，最需要的三個原則。