Y. > Recent Status Updates

الكثير من الموضوعات المختلفة، فلا أرى ارتباطاً بين الفصول إلا في طبيعتها التربوية. كما أنّ جميع الفصول تحتوي على إطراءات كثيرة عن العلماء الذين يستهوون الكاتب، وأمثلة تاريخية، وأفكار غير مدعومة إلا بذلك.

من أقوى الفصول التي قرأتها منذ مدّة.

لماذا تبدأ القصة بالفشل؟

أن يتقدّم أو يتأخّر...
فعلاً الوقوف هو التأخّر، بينما يدفعنا الله للمسارعة في الخيرات وإليه.

فعلاً، إنّه لكتاب عزيز 🤍. كلّما قدّرته، أعطاك.

اقتبس الكاتب الكثير من الآيات لغرض العرض فقط، كما اقتصر في شرحه لآيات أخرى، فلم يبرز القصد فيهما. وبينما أتفق في بعض الطرح المطول لمعاني أو تعاليم بعض الآيات، إلا أنّ بعضها الآخر غير منطقي على الإطلاق. ذكرت في تعليقاتي السابقة شرحاً لمفهوم الفرح والحزن، وليس الفرح غائباً أو مذموماً تماماً في الدنيا - كما قد أبرزت. أمّا الموضوعات الأخرى، فسأعقبها في التعليقات على هذا التحديث.

وجب التنويه عن موضوع معيّن:

كثر ذكر الذنب كسبب لعدم التوفيق ديناً ودنيا، كقول "ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب أحدثه". ورغم أنّ المؤمن عليه بضبط النفس وتزكيتها، كما يضع الله البركة في الأمور ويوفق لها من يشاء، إلا أن ربط البركة والنجاح بعمل الإنسان، وترك السنن ورحمة الله وعطاؤه خطأ كبير وشائع ووجب النتويه عنه.

فعلاً، أصحبنا أمة مبتَلاة بعدم فهم القرآن وكثيراً منا هاجروه.
+ ما الحكمة من حديث ابي صالح عن ابن عباس؟ كيف لعالم أن يحدّث بكل شيء وما زلنا في يومنا هذا لا نفقه كثيراً من معاني القرآن (رغم حرص الكثيرين على علم السلف)؟ وكثير من علم القرآن لا يمكننا إدراكه.

١. كثرة التكرار مزعجة. هناك الكثير مما لم يذكر، فلم التكرار؟
٢. لم تذكر أي أحاديث عن النساء أو على لسان أي من النسوة حتى الآن، إلا أم صحابي تحثّه على النوم وهو يقرأ القرآن...
٣. "الإمام، القدوة، المقرئ، الفقيه، شيخ القراء، الأسدي، الكاهلي مولاهم، الكوفي، أحد الأئمة الأعلام" مقدمة لمحدث!؟ لم كل هذا!

١. أولاً، لنفسك عليك حق. لا يجب أن يكون المسلم أشعث أغبر أصفر، فالنظافة من الإيمان.
٢. لطالما لفتتني هذه الآية. لماذا نجهر ونخفت إذا قال الله ألا نفعل هذه ولا ذاك؟ والحديث دليل على تفسير ذلك بقراءة واضحة جهرية ليست بمزعجة!!

تستغرق قراءة القرآن مرة ٧ إلى ١٠ ساعات من اليوم، ومرتين ١٤ إلى ٢٠ ساعة. ليس منطقياً قراءته مرتان يومياً، بل ويتعارض ذلك مع تعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ». فلماذا لا يأبه الكاتب بما استشهد عليه قبل بضعة فصول.

بحثت في رواية كرامة الصحابي مُطرّف، ووجدت أحاديثَ تقضي بفضل القرآن والمغفرة المترتّبة على قارئه - كثلاثين آية من سورة الملك مثلاً - لكنّي لا أستحبّ ذكر روايات هذه الفضائل والكرامات، وإن صحّت تاريخيّاً. وكذلك حديث السحب التي اقتربت من الصحابي حين قراءته لسورة الكهف؛ ألم يكن خاصّاً بالصحابيّ؟ ولا يُبرَز فيه أيُّ تعليم جديد أو تفصيل لأسباب وقوع ذلك له دون غيره.

ما أحلى أن يذكرك الله في من عنده؟

مليء هو هذا الكتاب باقتباسات لكتّاب آخرين! ولم يف الاقتباس هذا الغرض الذي ادّعاه الكاتب، بل كانت لغته صعبة، ويخطّ فيها من مشاعره أكثر مما يعبّر عن مشقّة منهجيّته!!

يصدر الكاتب ومن اقتبس منهم في هذا الفصل الكثير من الأحكام التي لا يقويها بدلائل.

فمن قال أن القرآن لا يتلذذ به إلا من كان يفهمه، أو حتى من كان مؤمناً؟ والله أعلم بأنفس الناس وجعل القرآن رسالة للبشر أجمع.

كما أنّ الله يهيّء للمؤمن ترك المعاصي والذنوب عن طريق الصلاة، فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر، وليس العكس.

اللهم ثبّتنا.

ذُكر في الحديث أن السكينة مخلوق. فما هو المخلوق وكيف نفهمه؟
وإذا كانت السكينة، كما في الحديث، تتنزل عند قراءة القرآن مع الملائكة، ومن آثارها ضرب الدواب ونفرتهم... فهل هذا حاصل في كل مرة، أم أنه خاص بقراءة سلسة، جميلة، صادقة؟
لدي الكثير من التساؤلات حول هذا الحديث.

أما بعد،
اللهم امنحنا السكينة وفهّمنا الطريق إليها. واجعل القرآن ربيع قلوبنا، يزهر فيه حبّك ويشعّ فيه نورك.

لم أكن أدري بحديث خفض الأصوات، خصوصاً أنّه من الشائع رفعها في كل هذه الحالات: في القتال، والجنائز، والذكر!

وأضيف هذا الحديث: «كنا إذا أشرفنا على واد، هللنا، وكبرنا، وارتفعت أصواتنا، فقال النبي ﷺ: يا أيها الناس، اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم؛ إنه سميع قريب.»

والأصل في الإسلام خفض الصوت: {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 19].

سمعت الكثير من التفاسير، لكن لم يذكر فيها أحد قول علي رضي الله عنه عن النوق التي تسافر، ولا أفهم سبب ربط الخيل بغزوة بدر... كما لا يورد الكاتب سياقاً لسبب ظن ابن عباس أو آيات النصر كانت دليلاً على اقتراب أجله عليه الصلاة والسلام. وبينما أقرأ هذه الكلمات متشوّقة لأتعلّم المزيد منها، ينتابني شعور بالنقص. وددت لو أضيفت شروحات لما ورد في هذا الفصل.

ما فائدة افتتاح أول كتاب الله سبحانه وتعالى بالحمد المطلق لله في قوله تعالى: الحمدلله رب العالمين؟ وما الآيات التي ورد فيها الحمد؟ وما مساقات الحمد؟ ولماذا قدم الله ذكر الرحمة على ذكر ملكه ليوم الدين؟ ولم يدعو المرء بلفظ الجمع (اهدنا)؟ وما الصراط المستقيم، وما صفات أهله؟

كابدتُّ الصلاة عشرين سنة، وتنعّمتُ بها عشرين سنة

أعجبتني لفتة الكاتب إلى شعور الاستفادة والتناغم والتأثّر بالقرآن. فلا نشعر بهذه الفائدة بالطريقة نفسها كلّ مرة، إلّا أنّ وقعه لا يختفي. فالحسرة على عدم تحرّك القلب هي معرفة للذات والمشكلة. والاستماع المستمر هو طريق للتنقية والعودة عن الذنوب. والتمتّع والتلذّذ به ما هي إلّا النقطة والهدف النهائيّ، الذي نسعى للوصول له، ثم نجاهد أنفسنا للمحافظة عليه.

في الربط بين "تلقى آدم من ربه كلمات" وكلمات التوبة معانٍ جميلة، قد تكون قريبة من حقيقة ما حصل فعلاً، لكنّ هذا تفسير يحتاج لتدعيم. هل هناك ما يدلّ على أنّ آدم لم يكن يعرف ماهية التوبة أو كلمات التوبة وتلقاها بعد العصيان؟ وهل كان هذا مرتبطاً بعمل آخر أم كان مجرد لفظٍ تبع ندماً؟

حقيقة التلاوة هي تلاوة اللفظ والمعنى؛ يقال: اتل أثر فلان، وتلوتُ أثره، وقفوتُهُ وقصصته، بمعنى تبعته، ومنه قوله تعالى : ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾، أي: تبعها. وعلى ذلك، فالمقصود من التلاوة هو التصديق بخبر القرآن والائتمار بأمره، والانتهاء عن نهيه، والائتمام به حيثما قاد.

أعجبني اختيار الأحاديث والآيات، لكن الكاتب لا يسترسل في شرح المفردات أو تثبيت الدروس المستفادة. فيحتار القارئ أي ورد يتبع، وماذا يقرأ في كل صلاة، وما هو حق الجسد وغيره، وكيف يتم توازنه مع التعبّد.

هامش: ما أحلى أن يكون الإنسان حاضر العقل في صلاته وقراءته، فيسبح ويسجد ويرجو من الله في كل حين وكل آية تحث على ذلك.

أقدر جهد الكاتب في تجميع تاريخ القرآن ، لكنني أعتقد أنّه كان من الأفضل أن يضيف بعض المراجع والأسباب والسياقات الأشمل لهذا التاريخ، خصوصاً مابعد أبا بكر رضي الله عنه.

أجد صعوبة في تصديق بعض الصور التي تطرح في هذا الكتاب، بداية من عذاب القبر، ونهاية بالحديث عن الجنة والنار ومن يدخلها ويدعو الله فيُضحكه

بحثت وأنا أقرأ جزئية الإيمان بالملائكة عن الأجنحة، ووجدت تصوّراً مسيحياً لهم، مختلفاً جداً عن تصورنا أو التصور الشائع في الثقافة العامة اليوم، مما أثار فضولي حول تطور هذه التصورات.

كما أنني لا أستطيع أن أتخيل كم الأجنحة.

كما أنني أتعجب للملائكة الذين استغربوا خلق الإنسان الذي "يسفك الدماء" بينما هم يسبّحون، ثم ها هم يدعون للإنسان ويستغفرون له. سبحان الله الذي أبدع في خلقه.