Ryan Alsaihaty > Recent Status Updates

"أما بعد فإن من لحق بي استشهد، ومن لم يلحق بي لم يدرك الفتح"

الرسالة الخامسة: علي (ع) والفلسفة الإلهية

ومن هذا الاختلاف في تحديد مذهبه يتبين كم كان المسعودي متوازنا في طرحه، موضوعيا في استعراضه لاحداث التاريخ ومقولات الفرق والمذاهب، متعاليا على الروح المذهبية، فإذا تناول المذاهب تحدث عنها جميعا بنفس واحد،وساق أدلتها بكل احترام، ويتكلم عن الجميع بضمير الغائب: «قالوا، اجمعوا...»، ولم ينسب نفسه إلى أي منها ولا تعرض لشيء منها بالقدح والتنقيص، رغم انه كان ناقدا لا يرحم حين يجد مبررا موضوعيا للنقد كما ستأتي الإشارة إليه.

يقول المؤلف عند الحديث عن غزوة أحد:

"نحن لا نريد هنا الاساءة إلى أيّ واحد من صحابة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله، بل غاية ما نتوخّاه هو الكشف عن الحقيقة، وإماطة اللثام عن الواقع، فبقدر ما نستنكر، ونقبّح فرار من فرّ، نكبر صمود وثبات من ثبت ممن سنأتي على ذكرهم في الصفحات القادمة، وهذا هو ما تمليه علينا روح التحليل الصادق أو تقتضيه أمانة النقل، وما يسمى بالامانة التاريخية على الأقل."

إن الاعلان عن وصاية عليّ (عليه السلام) وخلافته في مطلع عهد الرسالة وبداية أمر النبوّة يفيد ـ بقوة ووضوح ـ انَّ هذين المنصبين ليسا بأمرين منفصليْن، ففي اليوم الَّذي يعلِنُ فيه رسولُ اللّه عن رسالته ونبوَّته، يعيّن خليفته ووصيَّه من بعده، وهذا يشهد ـ بجلاء ـ بأن النبوَّة والإمامة يشكِّلان قاعدة واحدة، وأن هذين المنصبين إن هما الاّ كحلقتين متصلتين لا يفصل بينهما شيء

فهل يرضى ضميرك أيها القارئ الكريم أن يكون "يحيى" و"المسيح" عليهما السّلام مؤمنين معلنين عن توحيدهما، وإيمانهما منذ طفولتهما، وصباهما، ويكون أفضل الأنبياء والمرسلين، وأشرف الخلق أجمعين إلى سِنّ الأربعين على غير إيمان، وتوحيد، مع أنه صلّى اللّه عليه وآله كان مشتغلاً بالتعبّد في جبل "حراء" عند نزول ملاك الوحي عليه لأول مرة ؟

"العوام هم قوَّة المستبد و قوته، بهم وعليهم يصول و يطول، يأسرهم فيتهللون لشوكته، ويغصب أموالهم فيحمدونه على إبقائه حياتهم، ويهينهم فيثنون على رفعته، ويغري بعضهم على بعض، فيفتخرون بسياسته، وإذا أسرف في أموالهم يقولون كريما، وإذا قتل منهم و لم يمثل يَعُدُّونه رحيما، ويسوقهم إلى خطر الموت فيطيعونه حذر التوبيخ، وإن نقم عليهم منهم بعض الأباة قاتلهم كأنهم بغاة."

فقلت [الصقر بن أبي دلف] له: ولِمَ سمي المنتظر؟

قال [الإمام الجواد ع]: إنّ لهُ غَيبَةً يَكثُرُ أيّامُها، ويطولُ أمَدُها، فينتظِرُ خُروجُهُ المُخْلِصُون، وَيَنكُرُهُ المُرتابون، ويَستهِزىءُ بِهِ الجاحِدون، ويُكذِّبُ فيها الوَقّاتون، ويَهلكُ فيها المُستَعجِلون، وَينجو فيها المُسَلِّمون