Mohmmed > Recent Status Updates

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا:كيف ذلك؟ ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره لأن الأصل فيهم الجهل كما هو الأصل فيك، فإذا تعلمت من أجل أن ترفع الجهل عن هذه الأمة كنت من المجاهدين في سبيل الله الذين ينشرون دين الله.

إذا كانت نية الإنسان نيل الشهادة من أجل نفع الخلق تعليمًا أو إدارة أو نحوها، فهذه نية سليمة لا تضره شيئًا؛ لأنها نية حق.

طلب العلم من أفضل الأعمال بل هو من الجهاد في سبيل الله ولا سيما في وقتنا هذا حين بدأت البدع تظهر في المجتمع الإسلامي وتنتشر وتكثر وبدأ الجهل الكثير ممن يتطلع إلى الإفتاء بغير علم وبدأ الجدل من كثير من الناس.
فهذه ثلاثة أمور كلها تُحتم على الشباب أن يحرص على طلب العلم:
أولا: بدع بدأت تظهر شرورها.
ثانيا: أناس يتطلعون إلى الإفتاء بغير علم.
ثالثا: جدل كثير في مسائل قد تكون واضحة لأهل العلم لكن يأتي من يجادل فيها بغير علم

طلب العلم الشرعي فرض كفاية إذا قام به من يكفي صار في حق الآخرين سنة، وقد يكون طلب العلم واجبًا على الإنسان عينًا أي فرض عين، وضابطه أن يتوقف عليه معرفة عبادة يريد فعلها أو معاملة يريد القيام بها، فإنه يجب عليه في هذه الحال أن يعرف كيف يتعبد لله بهذه العبادة وكيف يقوم بهذه المعاملة، وما عدا ذلك من العلم ففرض كفاية وينبغي لطالب العلم أن يشعر نفسه أنه قائم بفرض كفاية حال طلبه ليحصل له ثواب فاعل الفرض مع التحصيل العلمي.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرًا يُفقهه في الدين" .
أي: يجعله فقيهًا في دين الله - عز وجل -، والفقه في الدين ليس المقصود به فقه الأحكام العملية المخصوصة عند أهل العلم بعلم الفقه فقط، ولكن المقصود به هو: علم التوحيد، وأصول الدين، وما يتعلق بشريعة الله - عز وجل -. ولو لم يكن من نصوص الكتاب والسنة إلا هذا الحديث في فضل العلم لكان كاملا في الحثّ على طلب علم الشريعة والفقه فيها.

فالعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وهو من أفضل وأجلّ العبادات، عبادات التطوع؛ لأنه نوع من الجهاد في سبيل الله، فإن دين الله عز وجل إنما قام بأمرين:
أحدهما: العلم والبرهان.
والثاني: القتال والسنان.
فلا بد من هذين الأمرين، ولا يمكن أن يقوم دين الله ويظهر إلا بهما جميعًا، والأول منهما مقدّم على الثاني، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يُغِير على قوم حتى تبلغهم الدعوة إلى الله عز وجل فيكون العلم قد سبق القتال.

تعريف العلم.
لغة: نقيض الجهل، وهو: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكًا جازمًا.
اصطلاحًا: فقد قال بعض أهل العلم: هو المعرفة وهو ضد الجهل، وقال آخرون من أهل العلم: إن العلم أوضح من أن يعرف.
والذي يعنينا هو العلم الشرعي، والمراد به: علم ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى، فالعلم الذي فيه الثناء والمدح هو علم الوحي، علم ما أنزل الله فقط

والحقيقة أن أصحاب البدع في كل زمان ومكان فتنة لكل مفتون سواء كانوا من العلماء الفجار أم من العباد الجهال الذين حذرنا منهم سلفنا الصالح حيث قال بعضهم: "احذر العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون".

...المعصية هي الصبب الوحيد في تغيير حال الفرد والجماعة والأمة من نعمة إلى نقمة ومن سعادة إلى شقاوة، ومن رخاء إلى شدة، ومن يسر إلى عسر...

وقال علي رضي الله عنه : «‌يا ‌حملة ‌العلم، اعملوا به؛ فإنما العالم من علم ثم عمل ووافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم تخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف عملهم علمهم، يقعدون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل»

قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، ‌وَمُذَاكَرَتَهُ ‌تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ».

المنقول هنا من طبعة أحدث ومحققه فلعلها أصوب، والله أعلم

رحل أبو أيوب الأنصاري من المدينة إلى مصر ليأخذ حديثاً واحداً من عقبة من عامر.

وكفى بطلب العلم فضلاً وبأهله شرفاً ونبلاً أنهم ورثة الرسل الكرام والأنبياء العظام والأئمة الأعلام عبر مرور السنين والشهور والليالي والأيام.

اعلم يا أخي المسلم أن طلب العلم والتوسع فيه والعمل به ونشره هو دأب عباد الله المتقين، ومأدبة حزبه المفلحين، وغاية أوليائه الصالحين.

إن حلق اللحية أمر قبيح وفعله من طلاب العلم كباراً وصغاراً أقبح، وما ذلك إلا لأنهم عصاة على بصيرة، ومنحرفون عن الحق بعد العلم، هذا أمر.

والأمر الثاني: فإن الناس ينظرون غالبا إلى طالب العلم فيقلدونه ويعتبرونه قدوتهم.

يجب أن تكون لدى المسلمين قناعة بأن الخير والسداد والكمال والجمال فيما شرع لهم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، لا فيما غرهم به الغرب الكافر وأهله.

إن اختيار المسلم لصوم التطوع وتركه لمألوفات النفس من مأكل ومشرب ونحوهما لدليل صادق وبرهان قاطع على حبه لله وإحيائه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: ((ما تصدق عبد بصدقة أفضل من موعظة يعظ بها إخوانا له مؤمنين، فيتفرقون وقد نفعهم الله بها)).

وكما تكون الصدقة بالمال فإنها تكون أيضا بذكر الله على اختلاف أنواع الذكر، كقراءة القرآن، والتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير والاستغفار وغير ذلك من ذكر القلب واللسان، فأن ذلك كله من صدقات مضاعفة، لا كلفة فيها ولا إرهاق ولا مشقة...

«مجموع الفتاوى» (22/ 272):
«وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ فِيهِ عَدَدٌ مُوَقَّتٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُزَادُ فِيهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ فَقَدْ أَخْطَأَ»

ولقد أخبر الله عز وجل أن جميع الصلوات ثقيلة وشاقة على المنافقين، فقال تعالى: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ}.

ولقد كان رسول الله، [-صلى الله عليه وسلم-] وأصحابه معه، ومن بعده يصلون الصلاة جماعة حضرا وسفرا لا يتخلف عنها أحد إلا من عذر شرعي، كالمرض والمطر والخوف ونحو ذلك من الأعذار المقبولة والمبررات المعقولة.

المقام المحمود هو شفاعته [أي: الرسول -عليه الصلاة والسلام-] للأمم كلها في فصل القضاء بعد المكث الطويل والهول الرهيب فينصرفون من مواقف القيامة، فريق في الجنة وفريق في السعير.