Samaa Haikal > Recent Status Updates

مرة كمان الان نحن في جدل علاقة الواقع مع النص ونفترض ضرورة اخضاع الواقع لهذا النص بالتالي لا اجتهاد مع النص اما لو استحدثت امور يمكن تكييفها مع النص فهنا لا يجوز الانكار لانه كل مجتهد مأجور ماهو مافيش نص والخروج من الخلاف مستحب

لماذا قد نقول على فعل ما انه بدعة ؟
لهدفين حتى لا نؤدي للتنازع والافتراق مثل بدعية الجهر بالبسملة نخالف الروافض كلنا ونخالف اليهود كلنا ونخالف الغرب كلنا السبب الثاني ان تجتهد في تحقيق المناط وهو الاتباع مثل صيام رجب

اذا كان له حظ من الدليل الشرعي بحديث له ثبوت ظني او خبر الأحاد او الدليل ظني الدلالة اي الظاهر والمجمل او أنواع صلاة الخوف الادعية الواردة او الذرائع المفضية للبدعة كالمسبحة

الأصل تطابق الواقع مع النص لكن ماذا نفعل عند المخالفة؟
طريقان أولهما إذا كان له حظ من الدليل الشرعي سواء بحديث ذو ثبوت محتمل او معنى بدلالة محتملة او الذرائع المفضية للبدعة كالمسبحة او اختلاف التنوع في صفات عبادات وردت عن النبي

عند مخالفة الواقع لصريح النص هناك طريقان الاول اه حظ من الدليل الشرعي وهنا يسمى اجتهادا فافراد الاقامة مثل تثنيتها بخلاف ما لا حظ له من الدليل كالرغائب يكون بدعة لانه يؤدي لفرقة المسلمين واختلافهم أنتم بأهل الحديث في التوسط

أكد على ضرورة اخضاع الواقع للنص لكن ماذا لو استحدث فعل لم نجد نصا يشرع له يعتبر هو الاحداث والابتداع وماذا لو احتجنا لاحداث حل يمكننا تكييفه على النص وهذا يسمى اجتهاد ففي كل من الابتداع والاجتهاد مخالفة لصريح النص