فاطمة الزهراء محمود’s Reviews > الفقه الإسلامي و مدارسه > Status Update

فلما تفرق الصحابة في الأمصار ليكونوا قضاة ومفتين ومعلمين، نقلوا علمهم وطرائقهم في البحث والاستنباط إلى من خلفوهم في حمل لواء العلم.

ثم كان من التابعين وتابعيهم من يتحاشى القول بالرأي والاجتهاد. فقد ذكر الدارمي في سننه عن ابن سيرين: أنه كان لا يقول برأيه إلا شيئًا قد سمعه. وذُكر عن عطاء: أنه سُئل عن مسألة فقال لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحيي من الله أن يَدَانَ في الأرض برأيي. وذُكر عن الشعبي أيضًا أنه قال: (إياكم والمقايسة ... ولكن ما بلغكم عمن حفظ من أصحاب محمد ﷺ فاعملوا به).

كذلك كان منهم من اشتهر بالقول بالرأي، كربيعة الرأي، وعلقمة بن قيس النخعي، وإبراهيم النخعي.

فكان اتجاه هؤلاء وأولئك أول نبتة لما جاء فيما بعد من اختلاف المدارس الفقهية. ثم مع استمرار الزمن أخذ الخلاف يتعمق بين الاتجاهين، ولا سيما في القرن الثاني من الهجرة، حتى ظهر في أثر ذلك ما سُمي بمدرسة الحديث، ومدرسة الرأي، ونمت كل واحدة منهما نماءً ظاهرًا، وآتت ثمارها وخيراتها، وأضحى لكل مدرسة من هاتين المدرستين ميزات وخصائص.

(فيما يخص نشوء مدرسة الحديث ومدرسة الرأي )