فاطمة الزهراء محمود > Recent Status Updates

كانت نيتنا أن نشجع الناس على العودة لمنطقة مهجورة ومدمرة، ونصنع فيها بقايا حياة!، وهذا لون من ألوان عبادة المراغمة والجهاد.
​
توقعنا أن يستجيب الناس لنا أفراداً، لكن فوجئنا أن الناس أقبلوا، وبلغ عددهم في غضون أيام مئات العائلات، وهذا رقم كبير في تلك الأوضاع الرهيبة، وفي ذلك المكان الحدودي المرعب، ووجدنا أن هؤلاء بحاجة لمساعدات وماء وكهرباء وأدوية ومنظفات وإقامة صلوات وتوعية ووعظ!، ووجدنا أننا بحاجة لصناعة حياة كاملة.

الرغبة في السرد وسماعه من سلافات المجالس إلى حديث الإشاعات إلى الحكايات الشعبية، إلى الروايات العظيمة، منزع إنساني كوني قديم. فالحدث الذي لا يُروي كأنه لم يكن. والقص ينشئه ويشيده إذ يصفه وينقله. والأحداث في الواقع على تراخي الزمان قد لا تبدو مثيرة، فإذا رويت مكثفة في وقت محدود، تسارع إيقاعها وبرزت عناصر الدراما فيها.

أبيني وبين وفلسطين النكبة أن أمشي عشر خطوات دونها الموت الزؤام؟ وما طيب العيش بعد فلسطين النكبة؟ تتغلب غريزة البقاء على غواية السهل المفتوح والبحر الذي اعتاد عبر العصور أن يرى إقبال الغزاة ثم إدبارهم.
وإذ تذهب ببصرك نحو السماء ترى رفاً من الطيور يتجه إلى الغرب.
فيزيدك المنظر أسى وحنينا .. ويمتلئ فؤادك بصوت فيروز....

سنرجع يوما إلى حيِّنا
ونغرق في دافئات المني
يعز علينا غداً أن تعود
رفوف الطيور ونحن هنا!

فكما أن النار الكبيرة من مُستصغَرِ الشرر، فإن الروضة المُمرَّعةَ من قليلِ الندى، والغيثُ العميمُ من مقدمات الرذاذ، وقيمة العمل الطيب الصغير قد تكون في دلالته على النفسِ الكبيرة.

حقيقة أن العزلة وضعتني مع نفسي وجهاً لوجه،كان ذلك رداً علي حوائط النسيان التي أقمتها فوق ذكرياتي، لا شيء يبعث الرعب في الإنسان مثل إنسان آخر -خاصة وإذا كان هذا الإنسان هو نفسه-.

السنة مصدر من مصادر الأحكام الشرعية لقوله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴾
​وعندما يرتب العلماء مصادر الشريعة قائلين: القرآن ثم السنة فإن هذا الترتيب ترتيب في الذكر والشرف، ولا يؤخذ بمعنى أن السنة متأخرة في مصدريتها عن القرآن الكريم.

وفي موسكو ارتدى ميخائيل أفيريانيتش سترة عسكرية بدون شارات الرتبة وسروالا بشرائط حمراء. وكان يسير فى الشوارع فى عمرة عسكرية ومعطف فكان الجنود يؤدون له التحية العسكرية. وبدا لأندريه يفيميتش الآن أنه شخص قد بدد من أصله النبيل الذي كان له في وقت ما كل ما هو طيب ولم يبق لنفسه إلا
ما هو سيئ فقط.
كان يحب أن يُحتفى به حتى عندما لم يكن ثمة داع لذلك على الإطلاق.

"وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ".

[سورة الشورى: ٢٨]


(الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)
وهو الذي يتولي عباده بأنواع التدبير ،ويتولي القيام بمصالح دينهم ودنياهم.
الحميد في ولايته وتدبيره...الحميد علي ماله من الكمال وما أوصله إلي خلقه من أنواع الإفضال.

"الشعور بالوحدة المطلقة شعور صعب ومرير ومخيف أحياناً...الزنزانة تبقي زنزانة وليس مهماً الموقع أو المكان".


الله يفك أسره...الله يفك أسره
اللهم إنه عبدك فمّن عليه برحمتك وأنزل عليه سكينتك، اللهم آنس وحشته وأزل كربته وخفف مصابه

ولكي تجدد الأخوة الإسلامية حضورها عليها أن تعي دورها في خطة مؤاخاة بكل أبعادها الفنية وهذا التحديد في جانبه العملي والفني في حاضر عالمنا الإسلامي قضية شائكة حتماً وغير مؤهلة للتطبيق.
لذا وعصرنا الذي هو على وشك النهاية؛ ينبغي الإعداد لمناخ العصر الآتي الذي يتسع فيه النطاق لمؤاخاة أبعد من السلوك الفردي، لأنها تمتد إلى حركة؛ بخطتها الفنية التضامنية كفصل من فصول علم الاجتماع.

ولما كان التوحيد هو أساس دعوة القرآن.. فقد تصدى له مجتمع الجاهلية المادي.. بعد أن أدرك أن الدعوة إلى توحيد الألوهية تعني الدعوة إلى المساواة التامة بين البشر جميعًا.. فهم جميعًا أمام: -لا إله إلا الله -عبيد لإله واحد.. لا تمايز بينهم بسبب أوضاع طبقية أو عنصرية أو مادية أو اجتماعية.

والمجتمع المادي يحرص دائمًا على تفاوت الطبقات فيه.....

وكانت حروب المسيحيين نقمة وسوط عذاب على أعدائهم، فقد كانوا جُفاةً أميين، وكانت أخلاقهم على اتساق مع أُمّيتهم. وما كان يُتَوَقَّع من هؤلاء الجُفاة المتوحشين إلا التعصب والقسوة، فإنهم لم يؤمنوا مُستجيراً، ولم يتركوا فارّاً، ولم يُبقوا على جريح. وهذا يذكّرنا، والحزن يملأ صدورنا، بما كان للعرب من بطولة ورِفق وسماحة خُلُق، فكثيراً ما عفوا عن أعدائهم نبلاء متكرّمين.

قال -صلي الله عليه وسلم- :"والإثم ما حاك في نفسك ،وكرهت أن يطلع عليه الناس".
وسبحان الله ،ما أشد توافق الوحيين قرآنًا وسنة؟ فأنت حين تقرأ هذه الجملة تشعر وكأنها تفسير عملي وتطبيقي لقوله سبحانه "بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ".

وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي
جَعَلتُ رجائي دونَ عَفوِكَ سُلَّما

تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنتُهُ
بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما

فَمازِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ لَم تَزَل
تَجودُ وَتَعفو مِنَّةً وَتَكَرُّما

رأى إيفان إيليتش أنه يُحتَضَر، وكان في يأسٍ مستمر.
في أعماق قلبه، كان يعرف أنه يُحتَضَر، لكنه لم يكن معتادًا بعد على الفكرة، لم يستطع ببساطة أن يستوعبها.

وطبقًا للقياس الذي تعلمه من منطق كيسفيتر : "كايوس إنسان، والبشر فانُون، ولهذا كايوس فان".
كان يبدو له دائمًا صحيحًا إذا ما طُبِّق على كايوس، لكنه بالتأكيد ليس صحيحًا إذا ما طُبِّق على نفسه.

وَقَفتُ حَتّى ضَجَّ مِن لَغَبٍ
نِضوي، وَلَجَّ بَعُذَّلي الرَكبُ

وَتَلَفَّتَت عَيني فَمُذ خَفِيَت
عَنها الطُلولُ تَلَفَّتَ القَلبُ

وأما الطريق الثالثة في التفسير: فهي تفسير القرآن بأقوال الصحابة، وذلك لأن الله زكّاهم، ولأنهم أهل اللسان، وقد شهدوا التنزيل، وعرفوا الأحوال من نزول القرآن، وسلامتهم من البدع، وحسن أفهامهم.

وكانوا يفسرون بالقرآن، وبالسنة، وباللغة، ويروون عن أهل الكتاب، كما أنهم كانوا يجتهدون واجتهادهم أقوى من اجتهاد من جاء بعدهم.

وقال الفتي ناشرة في لهجة المباهاة مشيرًا إلى ثنيّة وراء الكثيب: «هناك انتظرته حتى اشتدّ به العطش، فأتى ليرتوي من قربته التي جعلها في جانب من الرمال، فلما جلس ليستريح ويشرب تغفلته وطعنته، وكانت طعنة قاضية.»

فنظر المهلهل نظرةً ساهمةً إلى الجثّة الممدودة وإلى وجهها المعفّر، وغاب حينًا في صمتٍ وتفكير، ثم اختلجت شفتاه قليلًا ونظر إلى الفتى وقال: ألا تعرف فضل همّام عليك يا ناشرة؟

وكنت متى أرسلت طرفك رائداً
لقلبك يوماً، أتعبتك المناظر

رأيت الذي لا كله أنت قادر
عليه، ولا عن بعضه أنت صابر

الجزء اللي بيتكلم فيه عن ثورة ٥٢ لغاية ما مسك حسني مبارك الحكم والمقارنة بين حكم جمال والسادات في الحقيقة اطلالة تاريخية محترمة وجميلة جدا 🫡

لقد كان الفقه زمن الصحابة يدور في البحث عن أحكامه على الكتاب ثم السنة، ثم إعمال الرأي إن لم يوجد في المسألة نص من كتاب أو سنة. ولقد كان المفتون في ذلك العصر على طرائق:

فمنهم من كان يتوسع في الرأي، ويتعرف المصالح فيبني الأحكام عليها، كعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود.

ومنهم من كان يحمله التورع والاحتياط على الوقوف عند النصوص، والتمسك بالآثار، كالزبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وفي قوله سبحانه: {اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ}
أن الله تبارك وتعالى لا يجعل الطغيان يستمر في الأرض دون أن يهيئ الأسباب لإزالته، طالت المدة في ذلك أو قصرت، فالطغيان لا يستمر، لكن ذلك بميزان الله وليس بميزاننا.

"وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ، وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ"

سورة هود

وفي الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي- رضي الله عنه - قال :قال رسول الله:
"إنها ستكون فتن ،قلت :فما المخرج منها يا رسول الله؟ فقال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم....

ومن آداب الدعاء:
*أن يكون من صميم القلب،

فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنه لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.

" ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ".
البقرة ١٠٥

ومن فضله عليكم، إنزال الكتاب علي رسولكم ليزكيكم
ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لا تكونوا تعلمون،
فله الحمد والمنة.

خطب عمر بن عبد العزيز أخر خطبة فقال فيها :

"أما بعد  ،إنكم لم تُخلقوا عبثا،ولن تُتركوا سدى ، وإن لكم معادا يفصل الله فيه بين عباده ،فقد خاب  وخسر من خرج من رحمة الله التي  وسعت كل شيء وحُرم جنة عرضها السموات والأرض ، ألا ترون إنكم  في أسلاب الهالكين ، وسيرثها بعدكم الباقون كذلك حتى تُرد الى خير  الوارثين...

قال سعيد بن المسيب عن أبيه: هدأت الأصوات يوم اليرموك فسمعنا صوتا يكاد يملأ المعسكر يقول: يا نصر الله اقترب، الثبات الثبات يا معشر المسلمين..
قال: فنظرنا فإذا هو أبو سفيان تحت راية ابنه يزيد.

وانتصر المسلمون في اليرموك، وفقد أبو سفيان عينه الثانية، وكان قد فقد الأولى يوم حصار الطائف، وعاش بذلك بعد اليرموك كفيفا، منقطعا للعبادة، يخشى ما سبق منه أن صد عن سبيل الله.

بسم الله ،نبدأ مع البناء من جديد للمرة....(يا لهوي الواحد محرج يقول للمرة الكام والله😕)

إن الله لا يمل حتي تملوا
إن الله لا يمل حتي تملوا

الله يبعد عني الكسل😕😕🤦‍♀️

فلما دخل علي رسول الله ذو القعدة تجهز للحج وأمر الناس بالجهاز  له ،مضى رسول الله علي حجه ، فأرى الناس مناسكهم ، وأعلمهم  سنن حَجّهم ، وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين(ومما جاء فيها)إنه قال صلي الله عليه وسلم:

".....أيها الناس ،إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلي أن تلقوا ربكم ، كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا...".