فاطمة الزهراء محمود’s Reviews > قلادة الأديب > Status Update

قال ابن خزيمة وغيره: حدثنا الربيع قال: دخلت على الشافعي ( ٢٠٤هـ) في مرضه الذي مات فيه، فقلت: يا أبا عبد الله، كيف أصبحت؟ فرفع رأسه، وقال: أصبحت من الدنيا راحلاً، وللإخوان مفارقاً، ولسوء عملي ملاقياً، وعلى الله وارداً، ما أدري روحي تُصَيَّر إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها...ثم أنشد هذه الأبيات.

وَلَمّا قَسا قَلبي وَضاقَت مَذاهِبي
جَعَلتُ رجائي دون عَفوِكَ سُلَّما
تَعاظَمَني ذَنبي فَلَمّا قَرَنتُهُ
بِعَفوِكَ رَبّي كانَ عَفوُكَ أَعظَما
فَما زِلتَ ذا عَفوٍ عَنِ الذَنبِ لَم تَزَل
تَجودُ وَتَعفو مِنَّةً وَتَكَرُّما

قال السفاريني بعد أن أورد هذه الأبيات: (هذا حال السلف: رجاء بلا إهمال، وخوف بلا قنوط). وقال ابن القيم: (حسن الظن إن حمل على العمل وحثّ عليه وساق إليه فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور).

وقد كان الصالحون يستصلحون قلوبهم، ويمنحونها ما يقوّمها من الرجاء أو الخوف، ومتى آنسوا منها انفلاتاً لجموها بلجام التخويف ونصوص الوعيد، فإن استقامت على الطريقة وأقبلت على الطاعة دلّقوها أبواب الرجاء والرحمة، وهكذا يعالجون نفوسهم بالحالتين، فهم لا يقنطون من رحمة الله، ولا يأمنون مكر الله. قال ابن تيمية: (والله عليم حكيم رحيم، فيعطيهم مما يصلحهم وينهاهم عما يفسدهم، ثم إذا وقعوا في أسباب الهلاك لم يُؤيسهم من رحمته، بل يجعل لهم أسباباً يتوصلون بها إلى رفع الضرر عنهم.
ولهذا قيل: إن الفقيه كل الفقيه الذي لا يُؤيس الناس من رحمة الله، ولا يجرئهم على معاصي الله).

الله يصلح سرائرنا