فاطمة الزهراء محمود’s Reviews > مناهج المحدثين > Status Update

ولو عُرف سبب ورود الحديث لزال الإشكال الذي من أجله خصَّ النبيُّ ﷺ عليًّا - رضي الله عنه - بقوله هذا. وخلاصة ذلك:
​أنه قَدِم على الرسول ﷺ من اليمن، والنبي ﷺ في الحج، فاستأذن من أصحابه أن يتعجل إلى النبي ﷺ في مكة، وقد حصل في الطريق بين اليمن ومكة بعض الأمور التي جعلت مَن كان مع علي يتكلمون فيه. فبعد أن انصرف النبي ﷺ من مكة أحسَّ بالكلام يدور على علي؛ فأراد ﷺ أن يسكت من يقول مثل ذلك؛ فقال هذه المقولة.
​فإن النبي ﷺ قالها لسبب، وإلا فإنه ﷺ ذكر أن هناك من الصحابة مَن هم أولياء له، مثل ما ورد عنه ﷺ من فضل للمهاجرين والأنصار، بل إنه ﷺ قال عن الأنصار: إنه «لا يُحبُّهم إلا مؤمن ولا يُبغضهم إلا منافق».

​وهذا الفضل أيضاً ورد لعلي - رضي الله عنه - كما في صحيح مسلم - في قوله - رضي الله عنه -: «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي ﷺ إليّ: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يُبغضني إلا منافق».
​والفضل الوارد لعلي ورد أيضاً لصحابة آخرين، بل إن فضائل الشيخين أبي بكر وعمر أكثر بكثير من فضائل علي - رضي الله عنه -.

بعض الناس قالت عن أبي عبدالله الحاكم إنه من الرافضة عشان اخرج أحاديث كتير -من ضمنهم الحديث دا- عن فضائل سيدنا علي ،الكاتب بيحاول يوضح الأمر في الجزئية دي وارود كمان كلام ابن السبكي :
ويقول ابن السبكي: «إن الرجل كان عنده ميل إلى علي - رضي الله عنه -، يزيد على الميل الذي يطلب شرعاً».
​
وقال أيضاً: «ولا أقول: إنه ينتهي إلى أن يضع من أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فإني رأيته في كتابه "الأربعين" عقد باباً لتفضيل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، واختصهم من بين الصحابة. وقدم في المستدرك ذكر عثمان على علي رضي الله عنهما».