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Bourdieu parle ainsi du « poids de la tradition aristotélicienne qui fait de l’homme le principe actif et de la femme l’élément passif [169]  », comme si Aristote, parmi d’autres, jouait un rôle dans la structuration des rapports hommes-femmes. Mais on pourrait dire avec un peu d’humour, ou de réalisme matérialiste, qu’aucune écrevisse ni aucun chimpanzé n’a jamais lu Aristote.

La thèse constructiviste ou culturaliste forte, celle de l’arbitrarité et du caractère intégralement construit, culturellement, historiquement, des faits de domination masculin/féminin, bute contre le caractère massif et universel de cette domination. Seuls les degrés, les formes ou les modalités de cette domination n’ont cessé de varier dans l’histoire .

l’altricialité secondaire fait que l’enfant voit en ses parents des super-puissants, et qu’il prend l’habitude de se tourner vers + grand et + puissant que lui pour rép. à ses besoins ou à ses désirs. La religion prend ainsi essentiellement sa source dans le rapport parent-enfant, et + précisémt dans le rapport entre dépendant et dominant, entre vulnérable et puissant qui se diffuse dans toutes les inst. sociales.