ضحىٰ العربي’s Reviews > زخرف القول > Status Update

فالكثرة لا يصح أن تُجعل ميزانًا يوزن به الحق والباطل، بل ميزان الحق الحجج والأدلة والبراهين، ومن هنا يمكن فهم بواعث عبد اللّٰه بن مسعود رضي الله عنه حين قال: «الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك»

قال نعيم بن حماد موضحًا غور هذه الكلمة المنهجية المهمة: «يعني إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن يفسُدوا، وإن كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة حينئذ»

الليبرالية مثلًا ترى العدل إنما يتحقق في فتح الحرية للناس جميعًا دون تدخل للسلطات في منع أحد بسبب ضرر ديني، أما المسلم فالعدل عنده يكون في منع ما يلحق بالناس ضررًا بالدين؛ وهكذا ترى أن مقصد العدل يتأثر في تفاصيله بالمرجعية الحاكمة التي يعتمدها كل طرف، فإذا جاء أحد ورد حكمًا شرعيًا بدعوى أنه مخالف لمقصد العدل فهو في الحقيقة لا يعتمد العدل على وفق الشريعة، بل يأتي بالعدل متأثرًا بثقافة أخرى ويريد محاكمة الشريعة إليها.

"إذا تعود المسلم على مواجهة أي حديث فقهي يسمعه بأن فيه خلافًا، سيؤول به الحال إلى ضعف اتباعه للحكم، وغلبة التقصير عليه، بما يؤدي إلى الوقوع في المحرمات والتهاون فيها، لأنه عوَّد نفسه الاحتجاج بالخلاف وهو مقصر في معرفة طبيعة الخلاف، ومقصر في معرفة الدليل، فالاحتجاج بالخلاف مع التقصير في هذين الأمرين يؤول به في النهاية إلى تضييع الواجب الشرعي عليه"

من جميل الآثار المنقولة المؤكدة أن سنة النبي ﷺ هي خير معين على فهم كتاب الله، ما جاء عن أيوب السختياني أن رجلًا قال لمطرف بن الشخير -وهو من كبار التابعين-: لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له مطرف: (والله ما نريد بالقرآن بدلًا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منَّا).