Matteo Coppola’s Reviews > L'invenzione del popolo ebraico > Status Update

Negli anni 50/60, la teoria Graetziana viene tradotta in realtà: tutti gli scavi archeologici operati da professionisti locali e americani DEVONO dimostrare la veridicità della Bibbia, tutto ciò che non corrobora IL testo viene o non preso in considerazione o addirittura distrutto. Nel frattempo, con Ben Gurion, i funzionari della P.A. sono OBBLIGATI a ebraicizzarsi il nome, così i luoghi e lo fanno anche le persone.

Ritorno su questi schermi dopo qualche giorno di assenza. E con Dinur, raggiungiamo l'apice degli apici: la storiografia militante. Tutto quello che cerchiamo di evitare, questo personaggio, che è stato anche ministro dell'Istruzione in uno dei primi governi israeliani, l'ha fatto. Perché leggere la Bibbia? Per capire questi individui e prenderli a a cazzi in faccia.

Dopo Graezt, il suo erede Dunbow, per quanto cerchi di applicare una ricerca storiografica moderna e "scientifica" (rimandi alle fonti, prove e confronto delle testimonianze), tuttavia ha sempre come scopo dimostrare la realtà dei farti biblici e ciò che lega gli ebrei contemporanei agli israeliti: la fede del "popolo eterno".
Dunque, per costruire una nazione laica, l'unica malta era la fede. Grande Dunbow.

In sostanza abbiamo: Germania, seconda metà XIX secolo; Westjuden, ebrei tedeschi integrati, Ostjuden, ebrei polacchi poracci e che parlano yiddish e vogliono rimanere tra di loro. West temono che gli Ost possano minare il loro sudato processo di integrazione, in un clima di fervore nazionalistico etnografico e di crisi economiche che dal basso alimentano l'antiebraismo...Questo è all'origine di Israele-Palestina.

La fucina del sionismo (nazionalismo ebraico) è da rintracciarsi nella Germania romantica del XIX secolo. Fino ad allora non c'era stato interesse nella ricerca storiografica riguardante la comunità religiosa definita ebraica. Da Giuseppe Flavio, passiamo così a Jost (ebreo ma tedesco), Graezt (teorizzava e caldeggiava l'isolazionismo ebraico, che aveva preservato il suo popolo per millenni) e Hess (marxista sionista

I primi storici moderni di cultura-fede ebraica avevano ben chiaro in mente quello che Ben Zion affermava, non so ben dire con che spirito: il popolo ebraico non ha mai sentito l'esigenza di dedicarsi alla ricerca storico-critica perché viveva sereno e comodo nel ricordo di questa mito-storia accogliente. Tuttavia, credevano nell'inclusione: si era ebrei nella fede, ma cittadini. Almeno, in un primo momento.

Le teorie sul nazionalismo presentate sono europocentriche (e giustamente giudicate dall'autore parziali e non definitive), e non prendono in considerazione le ombre degli stati occidentali, solo le luci.

La massa popolare, riscopertasi nella seconda metà del XIX secolo, ha innescato i processi naIonalistici, creando un "fede" parallela a quelle tradizionali: la nazionaldemocrazia.

Se prima dicevi che gli ebrei costituivano un gruppo etno-religioso a sé, ti tacciavano di antisemitismo; se adesso sostieni che gli ebrei del mondo non fanno parte di una comunità specifica, ti tacciano di antiisraelismo.