Niels’s Reviews > Bijbels en daarom gereformeerd > Status Update

"wij staan hier voor het mysterie. Dat valt niet te ontrafelen, dat willen wij ook niet. We aanbidden het en we geloven en belijden het met Gods kerk van alle eeuwen." (p. 174)

"Bij veel wat ons verborgen blijft in het mysterie van de God-mens Jezus, is dit toch duidelijk, dat het God- en menszijn geen statische, altijd gelijk blijvende, maar veel meer een dynamische en functionele werkelijkheid is." (p. 173)

"Het gaat mij nu om het laatste: Hij nam toe in 'grootte'. Dit wordt gezegd van Jezus na zijn twaalfde jaar, de periode dus waarin Hij de ontwikkeling naar de puberteit heeft doorgemaakt. Mentaal maar ook lichamelijk." (p. 146)

"Zo God uit Zijn Woord te leren kennen, is een spannend gebeuren. Want dan blijkt ook dat God in Zijn spreken en handelen een en al beweging is." (p. 126)

"Misschien is dat een van de positieve kanten van het postmodernisme. Niet alleen de grote verhalen hebben afgedaan maar ook het groot-doen van de rationeel-empirische werkelijkheidsbeleving. Het bovennatuurlijk heeft ook weer recht van spreken." (p. 103)

"Plaatsen wij dit grondgegeven nu in het licht van de vraag hoe wij concreet met de Bijbel mogen omgaan, dan komen wij daar uit dat wij in het geloof dat de Bijbel voluit Gods Woord is tegelijk de Bijbel mogen onderzoeken als een voluit menselijk geschrift. Beide houden wij vast, ook als het tussen beide lijkt te gaan spannen." (p. 91-92)

"zoals in Jezus het Woord, dat God zelf is, vlees is geworden, zo ook van de Bijbel kan worden gezegd dat daarin het Woord, dat God zelf is, Schríftgeworden Woord is geworden." (p. 81)

"al het menselijke en beperkte en zelfs het vergankelijke van de mens Jezus vinden wij ook terug in het menselijke en beperkte en vergankelijke van de Schrift." (p. 82)

"God is 'mans' genoeg om Zijn Woord echt openbaring te doen zijn. Dat te geloven, zonder enige reserve, daar gaat het me om. En wie daaraan morrelt, al heeft het nog zo'n orthodoxe schijn ('wij hebben de belijdenis nodig om de Schrift te verstaan, want de Schrift zelf is daar niet toe bij machte'), die doet tekort aan het Woord en aan de God van het Woord." (p. 67)