Aljoša Toplak’s Reviews > Bit in čas > Status Update
Aljoša Toplak
is on page 180 of 606
26/84
To je tisti bistveni moment, ko bi moral Heidegger svoj individualni eksistencialni podvig pognati v raziskavo skupnega sveta (kar potem stori Arendtova). Pravi, da je naš svet sosvet, naša tubit je bistveno sobit, razprti smo in usmerjamo se k sotubiti, Drugemu, od katerega nismo zares ločeni, ampak ga razumemo in se prepoznamo v njem, čeprav tudi tu prihaja do deficiensov. Razdelek, ki revolucionira fil duha.
— Dec 30, 2025 03:23PM
To je tisti bistveni moment, ko bi moral Heidegger svoj individualni eksistencialni podvig pognati v raziskavo skupnega sveta (kar potem stori Arendtova). Pravi, da je naš svet sosvet, naša tubit je bistveno sobit, razprti smo in usmerjamo se k sotubiti, Drugemu, od katerega nismo zares ločeni, ampak ga razumemo in se prepoznamo v njem, čeprav tudi tu prihaja do deficiensov. Razdelek, ki revolucionira fil duha.
Like flag
Aljoša’s Previous Updates
Aljoša Toplak
is on page 336 of 606
45-48/84
In zdaj Heidegger pravi, da začnimo od začetka, ker je moral doslej zaobiti globlje temelje, iz katerih bomo mislili človeka. Zdi se, da smo razprto, nezaključeno bitje v položaju induktivnega sklepanja, ki ga bo življenje zmerom v eni ali drugi obliki postavilo na laž. Zato moramo razčistiti pojem konca kot način bivanja, ne pa momenta, za katerim - dokler živimo - zmerom zaostajamo. To vodi k celovitosti.
— Apr 13, 2026 02:26AM
In zdaj Heidegger pravi, da začnimo od začetka, ker je moral doslej zaobiti globlje temelje, iz katerih bomo mislili človeka. Zdi se, da smo razprto, nezaključeno bitje v položaju induktivnega sklepanja, ki ga bo življenje zmerom v eni ali drugi obliki postavilo na laž. Zato moramo razčistiti pojem konca kot način bivanja, ne pa momenta, za katerim - dokler živimo - zmerom zaostajamo. To vodi k celovitosti.
Aljoša Toplak
is on page 316 of 606
44/84
Razdelek, ob katerem sem skoraj izgubil pamet. Heidegger skuša izruvati trdovratno idejo resnice - kot zmeraj se ravno tam, kjer se moraš zaletavati v zid, skrivajo epifanije. Ni izjava primarno 'mesto' resnice, temveč obratno, resnica je v 'mestu' izjave. Resnična izjava vzdržuje odnošaj med ogovorjenim in izrečenim. Prepuščanje povedanemu lahko tudi zakriva resnico, ki je >tu<. Zato je treba svet ogovoriti.
— Apr 08, 2026 10:07AM
Razdelek, ob katerem sem skoraj izgubil pamet. Heidegger skuša izruvati trdovratno idejo resnice - kot zmeraj se ravno tam, kjer se moraš zaletavati v zid, skrivajo epifanije. Ni izjava primarno 'mesto' resnice, temveč obratno, resnica je v 'mestu' izjave. Resnična izjava vzdržuje odnošaj med ogovorjenim in izrečenim. Prepuščanje povedanemu lahko tudi zakriva resnico, ki je >tu<. Zato je treba svet ogovoriti.
Aljoša Toplak
is on page 293 of 606
43/84
Kant bo rekel, da je veliki škandal filozofije, da nimamo dokaza za obstoj "zunanjega sveta"; Heidegger pa, da si tak dokaz sploh želimo. Tubiti vselej že je, kar se naknadnim dokazom zdi nujno, da šele demonstrirajo. Tiho predpostavljajo brezsvetni oz. svojega sveta negotovi subjekt, ki si mora svet šele zagotoviti - zato se Heidegger sprašuje, od kod ta tendenca, da svet teoretsko potapljamo v ničnost?
— Mar 31, 2026 08:05AM
Kant bo rekel, da je veliki škandal filozofije, da nimamo dokaza za obstoj "zunanjega sveta"; Heidegger pa, da si tak dokaz sploh želimo. Tubiti vselej že je, kar se naknadnim dokazom zdi nujno, da šele demonstrirajo. Tiho predpostavljajo brezsvetni oz. svojega sveta negotovi subjekt, ki si mora svet šele zagotoviti - zato se Heidegger sprašuje, od kod ta tendenca, da svet teoretsko potapljamo v ničnost?
Aljoša Toplak
is on page 271 of 606
41/84
Heidegger še enkrat oriše zvezo treh ključnih pojmov. Faktičnost je vrženost v svet, ki pač je, kakršen je. Eksistiranje pomeni živeti svoje možnosti. Zapadlost je prepuščanje razumevanja teh možnosti javnemu >se<-ju. Enotnost teh bitnih določitev zaobsega ontološki pojem skrbi. Skrb je izvorna struktura tubiti - zato nas priročni svet 'priskrbuje' in sotubit pojmujemo kot 'skrb-za'.
— Mar 30, 2026 09:11AM
Heidegger še enkrat oriše zvezo treh ključnih pojmov. Faktičnost je vrženost v svet, ki pač je, kakršen je. Eksistiranje pomeni živeti svoje možnosti. Zapadlost je prepuščanje razumevanja teh možnosti javnemu >se<-ju. Enotnost teh bitnih določitev zaobsega ontološki pojem skrbi. Skrb je izvorna struktura tubiti - zato nas priročni svet 'priskrbuje' in sotubit pojmujemo kot 'skrb-za'.
Aljoša Toplak
is on page 263 of 606
39-40/84
Heidegger razmišlja o tesnobi kot odlikovanem počutju - straši nas nek "nikjer", v tesnobi "nam nič ni", s čemer ontično zadevamo ob to, kar je bilo. Nek "nič" priročnega, temveč ne tudi totalni nič. Gre za to, da se vsakdanja domačnost zruši vase, naš "tu" postane vsiljivo občuten in tesen. Vsakdanje se razumemo iz zapadanja "svetu" in javne razloženosti, v tesnobi pa je tubit oposameznjena kot možnost biti
— Mar 26, 2026 07:08AM
Heidegger razmišlja o tesnobi kot odlikovanem počutju - straši nas nek "nikjer", v tesnobi "nam nič ni", s čemer ontično zadevamo ob to, kar je bilo. Nek "nič" priročnega, temveč ne tudi totalni nič. Gre za to, da se vsakdanja domačnost zruši vase, naš "tu" postane vsiljivo občuten in tesen. Vsakdanje se razumemo iz zapadanja "svetu" in javne razloženosti, v tesnobi pa je tubit oposameznjena kot možnost biti
Aljoša Toplak
is on page 250 of 606
35-38/84
Čarobni razdelki, ki priskrbijo tla vsemu eksistencializmu. Tubit je zapadla v sovisju govoričenja, zvedavosti in dvoznačnosti - izgublja se v javnosti breztalnega govoričenja, ki tvori indiferentno razumevanje stvari; zvedavo se prepušča svetu, da bi v raztresenosti pozabila samo sebe; pristane v megli dvoznačnosti, kjer več ni mogoče določiti, kaj je razklenjeno v pristnem razumevanju in kaj ni.
— Mar 20, 2026 12:23PM
Čarobni razdelki, ki priskrbijo tla vsemu eksistencializmu. Tubit je zapadla v sovisju govoričenja, zvedavosti in dvoznačnosti - izgublja se v javnosti breztalnega govoričenja, ki tvori indiferentno razumevanje stvari; zvedavo se prepušča svetu, da bi v raztresenosti pozabila samo sebe; pristane v megli dvoznačnosti, kjer več ni mogoče določiti, kaj je razklenjeno v pristnem razumevanju in kaj ni.
Aljoša Toplak
is on page 232 of 606
34/84
Govorjenje ni prenos doživljajev iz notranjost enega subjekta v drugega (contra Locke), ker tubit ni >notranje< zaprta, temveč je kot bit-v-svetu razumevajoča že >zunaj<. Temu pripada sobit, ki se vedno drži v določenem načinu priskrbovalne bit-z-drugimi - govorjenje ni zmerom >izjavljanje<, ker v prvi vrsti nekaj "počne": pritruje, odreka, zahteva, svari, izgovarja, odgovarja, zagovarja ... Foucault moment :p
— Mar 19, 2026 07:16AM
Govorjenje ni prenos doživljajev iz notranjost enega subjekta v drugega (contra Locke), ker tubit ni >notranje< zaprta, temveč je kot bit-v-svetu razumevajoča že >zunaj<. Temu pripada sobit, ki se vedno drži v določenem načinu priskrbovalne bit-z-drugimi - govorjenje ni zmerom >izjavljanje<, ker v prvi vrsti nekaj "počne": pritruje, odreka, zahteva, svari, izgovarja, odgovarja, zagovarja ... Foucault moment :p
Aljoša Toplak
is on page 225 of 606
33/84
Back at it again, po dveh mesecih odmora. Kolega mi pove, da "je kladivo pretežko." Filozof skuša razumeti teoretsko izjavo o navzočem - mejni primer "kladivo ima lastnost, da je pretežko" fungira kot norma. Ampak uvideti moramo mnogovrstnost jez. rab, vse od priskrbovalno-sprevidevne, ki bi bila "pretežko, daj drugo kladivo!" preko vmesnih stopenj poročanj in prikazovanj, pokazovanj.. Pravi Wittgenstein moment
— Mar 16, 2026 11:31AM
Back at it again, po dveh mesecih odmora. Kolega mi pove, da "je kladivo pretežko." Filozof skuša razumeti teoretsko izjavo o navzočem - mejni primer "kladivo ima lastnost, da je pretežko" fungira kot norma. Ampak uvideti moramo mnogovrstnost jez. rab, vse od priskrbovalno-sprevidevne, ki bi bila "pretežko, daj drugo kladivo!" preko vmesnih stopenj poročanj in prikazovanj, pokazovanj.. Pravi Wittgenstein moment
Aljoša Toplak
is on page 216 of 606
30-32/84
Zapleteni razdelki, ki mi niso popolnoma jasni, ampak upam, da so zgolj nastavek, ki ga bo Heidegger še sproti razjasnjeval. Zaenkrat opaža, da se mora naša raziskava gibati v krogu - razlaga skuša upojmiti to, kar je sicer že vnaprej sprevidevno odkrito, razpolagamo z predimetjem, ki ga lahko zgolj še izostrimo. Kot pravi, ni razlaga nikdar brezpredpostavkno dojemanje nečesa preddanega.
— Jan 09, 2026 08:02AM
Zapleteni razdelki, ki mi niso popolnoma jasni, ampak upam, da so zgolj nastavek, ki ga bo Heidegger še sproti razjasnjeval. Zaenkrat opaža, da se mora naša raziskava gibati v krogu - razlaga skuša upojmiti to, kar je sicer že vnaprej sprevidevno odkrito, razpolagamo z predimetjem, ki ga lahko zgolj še izostrimo. Kot pravi, ni razlaga nikdar brezpredpostavkno dojemanje nečesa preddanega.
Aljoša Toplak
is on page 198 of 606
29/84
Vsakokrat, ko Heidegger tematizira nek nov vidik svoje eksistencialne analize, se počutim, kot da me je vrgel v morje in moram splavati na novo. Kolegu sem se že hvalil, kako razumljiv mi postaja Heideggerjev slog. Potem pa v enem poglavju uvede toliko novih pojmov in poglobi raven analize na počutja, ki predhajajo še vse to, o čemer smo zdaj govorili. Ključno je, vedno smo že v nekem počutju, ki razklepa svet.
— Jan 02, 2026 08:37AM
Vsakokrat, ko Heidegger tematizira nek nov vidik svoje eksistencialne analize, se počutim, kot da me je vrgel v morje in moram splavati na novo. Kolegu sem se že hvalil, kako razumljiv mi postaja Heideggerjev slog. Potem pa v enem poglavju uvede toliko novih pojmov in poglobi raven analize na počutja, ki predhajajo še vse to, o čemer smo zdaj govorili. Ključno je, vedno smo že v nekem počutju, ki razklepa svet.
