Luís’s Reviews > Sombras Chinesas > Status Update

(...) É notável ver que, mesmo no paroxismo da Revolução Cultural, os grupos que levaram mais longe, e de uma maneira mais virulenta e radical, a sua rebelião contra a ordem burocrática não souberam, ou não ousaram, dar o último passo que seria o de denunciar Mao; e foi, aliás, essa incapacidade de levar a revolta até ao fim lógico que determinou o malogro de modo inevitável.

Na primavera de 1974, perante uma ofensiva do K.M.T., os comunistas tiveram de evacuar apressadamente Yenan; como não quisessem levar consigo os prisioneiros nem deixar uma testemunha atrás de si, abateram Wang Shih Wei.

No regresso, o meu guia, retomando, ele próprio, este assunto, explicou-me que nunca as autoridades cometeriam o erro de enviar um grande contingente de jovens citadinos para uma vila tão excepcionalmente próspera como esta, pois a brigada, com uma população numerosa e rendimentos elevados, acolheria de muito má vontade um grupo de jovens, porque isso afectaria desfavoravelmente o nível de vida dos seus componentes.

(...) Isto confirma, aliás, o que já sabíamos: a Revolução Cultural foi, essencialmente, um movimento urbano, e o principal efeito que ela teve nos campos foi o de abrandar, por algum tempo, o controle exterior e de favorecer um retorno provisório a uma forma de autarquia aldeã, dupla evolução da qual os camponeses só tirariam proveito.

(...) Um pouco mais tarde, o inquiridor perguntou-lhe ainda: «Se lhe dessem a escolher, onde preferia viver?» - «Na Jugoslávia, por exemplo.» - «Porquê?» - «Parece que, nos países pseudo-socialistas dirigidos pelas hienas revisionistas a soldo do capitalismo, o azeite e o algodão não estão racionados.»

Num sistema totalitário em que a autoridade é exercida por uma classe militar-burocrática e o poder é exercido pela prática periódica de golpes de Estado, é inevitável que períodos de tensão alternem com períodos de relativa distensão, mas seria absurdo tomar uma ou outra destas fases cíclicas por um novo aperfeiçoamento.

A loquacidade dos viajantes chineses está, normalmente, na razão inversa da sua informação. Os que têm a sorte de partilhar a existência de seus pais nas vilas de Kwangtung mostram uma grande repugnância em se deixarem entrevistar; só em particular, e quando as condições garantam o seu anonimato, narram as suas impressões. (...)