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Poetzl foi um dos presságios a que não dei atenção quando escrevi Admirável Mundo Novo. Na minha fábula não se faz referência à projecção subliminar. Foi uma omissão que, se hoje voltasse a escrever o livro, deveria, sem dúvida, corrigir.

Do seu ponto de vista, e ao nível em que escolheu executar a sua terrível tarefa, Hitler estava perfeitamente certo na avaliação que fez da natureza humana. Para quem considera os homens e as mulheres como indivíduos, e não como elementos de uma multidão ou de colectivos arregimentados, ele parece estar hediondamente errado. (...)

Ele teve um momento de piedade por ela, pensou em quantas coisas profundas e ternas seriam destruídas se realmente «não pudessem continuar assim.» Mas essa piedade era impessoal, e Babbitt perguntava de si para si: «Não seria melhor talvez? ... Não o divórcio, claro, mas um pouco mais de independência? ...»

(...) Ajudar os infelizes é, obviamente, bom. Mas a transmissão, em larga escala, aos nossos descendentes dos resultados de mutações desfavoráveis e a contaminação progressiva do património genético comum aos membros da nossa espécie não são menos obviamente maus. Estamos perante um dilema ético complicado, e encontrar a via mediana exige toda a nossa inteligência e toda a nossa boa vontade.

No fim-de-semana seguinte voltou todo alegre:
- Ouve, pai, por que não tiro o curso de engenheiro de minas em vez de continuar com os estudos clássicos? Tu falas em prestígio… é possível que os engenheiros mecânicos não sejam muito classificados, mas os de minas, caramba, de onze passaram sete na última eleição para a Nu Tau Tau.

JESSICA:
Hugo! Tu não estás a dizer o que pensas. Enquanto discutias, olhei bem para ti: o Hoederer convenceu-te.

HUGO:
Não me convenceu. Ninguém me pode convencer de que se deve mentir aos camaradas. Mas, se me tivesse convencido, mais uma razão para dar cabo dele, porque isso só provava que convenceria outros. Amanhã de manhã termino o meu trabalho.

(...) Pensou nas discussões ao telefone sobre rendas, nas adulações a pessoas que detestava, nos esforços para negócios, nas esperas em sujas antecâmaras, com o chapéu sobre os joelhos, bocejos diante dos calendários conspurcados pelas moscas, cortesias interessadas para com os empregados de escritório.

JESSICA:
Bom. Acabou-se. Querem ajudar-me a levá-lo para a cama?

SLICK:
O seu marido fala de mais.

JESSICA:
Você não o conhece. Nada do que ele diz tem importância.

Mas como nunca encontravam os Overbrook, não se lembraram mais deles, e volvido um mês ou dois, disseram:
- Era o melhor que tínhamos a fazer: esquecê-los. Nem eles, de resto, gostariam de cá vir: sentir-se-iam constrangidos, infelizes!
Nunca mais falaram nos Overbrook.

- Oh, que dor de cabeça tenho! Hoje sinto-me mesmo mal disposto. Naturalmente houve alguém ontem à noite que pôs álcool na minha bebida.
A família de Babbitt não teve conhecimento desta fuga, nem os habitantes de Zenith, excepto Rogers e Wing. Ele mesmo nunca a reconheceu oficialmente. Se teve consequências, não as deu a conhecer.

HUGO:
Saiu-se bem. Antes de acabar a semana, vocês estarão aqui os dois, numa noite como esta, à espera de notícias; estarão inquietos e a falar de mim, e para vocês eu terei importância. E vocês perguntarão: «Que estará ele a fazer?» E depois o telefone tocará ou então alguém baterá à porta, e vocês sorrirão um para o outro, como agora, e dirão: «O rapaz saiu-se bem.»

E a essa mesma hora, George F. Babbitt virava-se pesadamente na cama — a última volta, que significava estar farto de se dar a tanto trabalho para adormecer e que agora ia começar a sério. Instantaneamente mergulhou num sono mágico. Estava nalguma parte entre gente desconhecida que o troçava. Conseguia fugir pelas alamedas de um jardim e encontrava a fadazinha na grade à sua espera. (...)

Myra foi para ele o que se chama «uma boa esposa». Era fiel, diligente e alegre, sem raras ocasiões. Uma leve repugnância inspirada pelas suas relações íntimas tornou-se nalguma coisa que prometia transformar-se em afeição ardente, mas que se submergiu numa rotina aborrecida. (...)

A abóbada celeste estava escura, longínqua. Sentia-me cansada, nauseada. Tentava vomitar. Apetecia-me saltar do alto de uma falésia. Cheguei mesmo a desejar, com força, deixar-me cair da terra no vazio do céu. Mandei que me trouxessem vinho quente da Síria para expelir a bílis. Deixei-me ficar sozinha junto do braseiro. (...)

«Fico revoltado — murmurou — quando penso que é esse velho sovina do Lyte quem fica com a maior parte do lucro, quando fui eu quem montou toda a cena! Que mais tenho para hoje? Sinto vontade de umas boas férias, bem compridas. Uma viagem de automóvel ... qualquer coisa.»
Deu um salto, reanimado com a ideia de almoçar com Paul Riesling.

Comia salmão e peras de Nápoles e via Baís.
O vento do sul e o perfume da fruta cozida em açúcar.
A lua vermelha.
De manhã, a minha bisavó, rodeada de servas, dava a volta ao primeiro jardim. Não se podia falar. Uma espécie de vapor branco tremia sob o viveiro de plantas.

(...) Depois correu à garagem, monologando: «Santo Deus, que família! E agora Myra vai ficar irritada comigo porque nós não nos associamos a esses milionários! Oh Senhor! Por vezes tenho vontade de mandar todos passear. E os aborrecimentos do escritório não lhe ficam atrás. Tudo isto deixa-me mal disposto, e… nada posso fazer contra isso, mas… sinto-me farto!»

Em Dezembro de 412, seu amigo Publius Saufeius expirou rodeado da clientela que tinha permanecido fiel ao partido gentil, no luxuoso e hierático palácio que possuía no monte Caelius. Era um pouco mais novo do que Apronenia Avitia. O fragmento CXXI dos buxi sugere que ele a teria amado. Todavia, este testemunho parte de Apronenia, e isso basta para quase reduzi-lo ao estado de sonho.

Antes de seguir atrás da esposa, Babbitt parou diante da janela que dava para oeste. O bairro de Floral Height fora construído numa elevação e, embora o centro da cidade estivesse a cinco quilómetros de distância (Zenith contava então com trezentos a quatrocentos mil habitantes), avistava-se o cume da Segunda Torre Nacional, edifício de trinta e cinco andares construído em pedra calcária de Indiana.

(...) Em conclusão, Stuart Mill é favorável a uma «religião da humanidade» que não só ponha limites obrigatórios às pretensões egoístas das criaturas humanas, mas lhes dê o sentido de cooperarem com o Ser invisível a que devem tudo quanto fruem na vida. A religião da humanidade pode encontrar ajuda racional naquelas «esperanças sobrenaturais» que a doutrina do Demiurgo justifica.

(...) Esta observação revela o carácter positivista da obra de Mill: a moral deve tornar-se, segundo ele, uma ciência positiva como a ciência natural. E esta característica distingue o seu associacionismo dos seus predecessores.

(...) Do ponto de vista dinâmico, tudo se reduz a estudar o procedimento efectivo do espírito humano mediante o exame dos procedimentos empregados para obter os conhecimentos reais; mas este estudo é, evidentemente, próprio da sociologia. Comte conclui que, na enciclopédia das ciências, não há lugar para uma psicologia ilusória, que não passaria da última transformação da teologia.

O grande movimento romántico do regresso à tradição que tinha encontrado no idealismo absoluto alemão a sua primeira e mais alta manifestação especulativa, polarizou durante os anos que vão de 1830 a 1890 a filosofia europeia em torno do princípio da auto-revelação progressiva do Infinito. (...)

Estou tão encharcada que receio se veja no vestido. O mesmo se deve passar com Miriam. Ao entrar no night-club, nem uma nem outra tira o casaco.
Miriam está com um olhar brilhante, profundo. Paul deixa-nos sós por momentos; corremos para a casa de banho das senhoras. Desta vez, Miriam beija-me na boca, audaciosa. Arranjamo-nos e voltamos para a mesa.

(...) O conceito romântico de uma revelação infinita que domine a realidade e a história e constitua o valor de ambos está na base destes contrastes. Segundo ele, a única realidade é o Infinito, o Absoluto, a Ideia, Deus, manifestando-se infinitamente ou revelando-se na história. (...)

Já disse que Bijou era infiel. Nem sequer deixou as tintas secarem. Quando cheguei, pude ver que mais de um homem correra o risco de ficar marcado com as tatuagens dela, já completamente esborratadas. O baile estava no auge. Os camarotes estavam cheios de pares enlaçados. Era um orgasmo colectivo. E Bijou não esperara por mim. (...)

(...) Maine de Biran entendeu o sentido íntimo como instrumento de justificação da tradição. Isto faz com que esteja intimamente ligado ao espiritualismo ecléctico dos seus contemporâneos, dos quais se distingue apenas pela perfeição que soube conferir a esse instrumento. E o próprio interesse fundamental o torna o mestre e o exemplo do espiritualismo contemporâneo.

(...) Quando despiu a roupa, foi a imagem de uma nova Maria o que então se deparou a seu marido, uma Maria a quem a paixão iluminava, uma Maria que se entregava como nos quadros, oferecendo o seu corpo sem qualquer vergonha, respondendo sem hesitação a todos os afagos, esforçando-se por lhe fazer esquecer as pinturas e as suas emoções, ultrapassando-as até.