Leady’s Reviews > Leggere Lolita a Teheran > Status Update

La ragione è che sono talmente legati alla propria idea di dignità che per loro vincere non significa essere felici, ma rimanere in qualche modo fedeli a sé stessi, riuscire a preservare la propria integrità. La loro ricompensa non è la felicità - una parola chiave nei romanzi della Austen, ma rara nell'universo di James. Ciò che i suoi personaggi ottengono è il rispetto di sé.

La mancanza di empatia, per me, era il peccato originale del regime, quello da cui scaturivano tutti gli altri. La mia generazione aveva assaggiato la libertà individuale e l'aveva perduta; per quanto questo fosse doloroso, c'era comunque il ricordo a proteggerci dal deserto del presente. Le nuove generazioni, invece, su che cosa potevano contare?

Pensando al dottor Sloper, ci viene in mente una massima di Flaubert: "Bisogna avere un cuore per capire quello altrui".

Eravamo assetati di bellezza, in qualunque forma, anche quella di un film incomprensibile, ultraintellettuale e astratto, senza sottotitoli e sfigurati dalla censura. Era già meraviglioso anche solo ritrovarsi in pubblico, per la prima volta da anni, senza paura né rabbia, in mezzo a una folla di estranei che non fosse lì per una manifestazione, un raduno di protesta, una coda per il pane o una pubblica esecuzione.

"I sogni" dissi rivolta a Nyazi "sono ideali perfetti, compiuti in se stessi. Come si può sovrapporli a una realtà imperfetta, incompleta, in perenne mutamento? Si farebbe la fine di Humbert, che distrugge l'oggetto dei propri sogni; o di Gatsby, che distrugge sé stesso".

La città, così come Daisy, reca in sé un'aspettativa, un miraggio che si guasta e perde valore nel momento stesso in cui lo si raggiunge.

Gatsby non riesce a tollerate la mediocrità della sua vita. (...) Non può cambiare il mondo, e allora reinventa se stesso, modellandosi sul suo sogno.

I nostri boia non erano molto diversi da quello di Cincinnatus. Invadevano tutti i nostri spazi privati e tentavano di influenzare ogni nostro gesto, di costringerci a diventare come loro; e quella era, già di per sé, una forma di condanna a morte.

Il peggior crimine di un regime totalitario è costringere i cittadini, incluse le vittime, a diventare suoi complici. Farti ballare con il tuo carceriere, così come farti partecipare alla tua esecuzione, è un atto di estrema brutalità.

Ma cosa potevo dire io a una ragazza che si aspettava dalla vita tanto di più di quanto le era stato concesso?