Marwa’s Reviews > الوابل الصيب من الكلم الطيب > Status Update

الشِرك هو تسوية غير الله بالله في حقوقه أي العبادة أو خصائصه أي الربوبية، وبذلك تفيد كلمة الشرك أن المشرك يعبد الله! لكنه لا يخلص دينه لله وبذلك لا يقبل الله عبادته لأنه لا يقبل من العبادة إلا الخالص. العجيب من أمر مشركي قريش، أنهم كانوا يعتقدون في معبوداتهم أنها مملوكة لله، فكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك. وكذلك كل من يصرف شيء من العبادة لغير الله وهو يعتقد أنه دونه.

في تفسير الفضيل بن عياض للعمل الحسن في قوله تعالى:﴿ لِيبلوَكُم أيُّكُم أحسنُ عملاً ﴾ [المُلْك:2]، قال: أخلصه وأصوبه. قيل يا أبا علي وما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبَل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبَل حتى يكون خالصاً صواباً؛ والخالص ما كان لله والصواب وما وافق السُنة.

عن أنس قال كنا مع النبي ﷺ في حلقة ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد تشهّد ودعا فقال:اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي ﷺ لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
يستفاد من ذلك أن من موجبات إجابة الدعاء حُسن توسُّل السائل بين يدي الدعاء، وأن أعظم ما يُتوسَّل به هو أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى.

خصّص ابن القيم رحمه الله الفصل الأخير لأدعية الرسول الجامعة، ومنها: "اللهم أحسِن عاقبتنا في الأمور كلها، وأَجِرْنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". يقول الشارِح يجمع هذا الدعاء بين طلب الإعانة على الطاعة التي بها تطيب عاقبتنا، وبين طلب المعافاة من الذنوب التي يؤدي ارتكابها لخزي الدنيا والآخرة.

التّعوُذ صورة من صور العبادة لا تُصرَف إلا لله، وتكون إما من شيء موجود يطلب العبد من الله صرفه، أو من شيء غير موجود يخشى العبد وقوعه. ومن الأحاديث الجامعة في الاستعاذة حديث أنس بن مالك قال: كنت أخدم النبي ﷺ فكنت أسمعه يكثر أن يقول: "اللهم أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضَلَع الدَيْن وغلبة الرجال."

بعد رحلة طويلة من الأذكار الموظّفة، كأذكار الصباح والمساء، والنوم وغيرها؛ خصّص ابن القيم الفصل الأخير الخامس والسبعون لجوامع أدعية النبي ﷺ. وكان النبي يعجبه الجوامع من الدعاء، لذلك إذا دعا أتى بها. وجاء في المسند أنه حث عائشة أم المؤمنين على الكوامل من الدعاء التي جمعت الخير كله، مثل: اللهم إني أسألك الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إلى مما طلعت عليه الشمس"
يقول الشارِح: أي أحبّ مما طلعت عليه الشمس في هذه الدنيا بكل زينتها ومتعتها وكل ما فيها.

"أفضل الكلام ما اصطفى الله لملائكته: سبحان الله وبحمده"، رواه مسلم.
تجمع سبحان الله وبحمده بين تنزيه الله في سبحان الله وإثبات الكمال له في الحمد. والملاحَظ أن هذين الأصلين تقوم عليهما الأسماء والصفات التي تثبت لله عز وجل كل صفاته بدون مشابهة لأحد كما في الحمد، وتنزّه الله عن كل نقص بدون تعطيل لأي صفة من صفاته كما في التسبيح.

روي مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ قال:"ما منكم من أحد يتوضأ فيُبلِغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبد الله ورسوله؛ إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". يقول الشارِح: هذا الحديث يبيّن لنا عِظم شأن الصلاة، لأنه إذا كانت أبواب الجنة تُفَتَّح بالوضوء، فكيف الشأن بالصلاة التي شُرِع الوضوء لأجلها؟

يذكر عن النبي ﷺ أنه قال: "إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله؛ يتَبرَّك عليه؛ فإن العين حق". وفي ذلك أن الدعاء بالبركة يحفظ من العين، لأن معنى البركة ثبات الموجود وبقاؤه، مع زيادته ونمائه.