Myriam’s Reviews > El mono que se enamoró de los símbolos: Una travesía hacia los orígenes de nuestras emociones > Status Update

Wrangham relaciona esta diferencia en la agresividad con la hipótesis de la autodomesticación. Hay cambios anatómicos en especies animales domesticadas

Wrangham sostiene que esta diferenciación es esencial para resolver el debate de la naturaleza humana. Los humanos, en comparación con los chimpancés y los bonobos, tenemos un alto grado de agresividad proactiva pero lo que nos hace diferentes de los anteriores es nuestro bajo nivel de agresividad reactiva (tres veces menos)

Sobre la agresividad

Hobbes(hombre malo) VS Rousseau(hombre bueno)

Richard W Wrangham primatologo de la Universidad de Harvard ha intentado resolver este debate incorporando el marco de la teoría de la evolución

Podemos diferenciar dos tipos de agresividad. Agresion defensiva reactiva (como reacción a situaciones de amenaza o peligro) agresion ofensiva proactiva (se produce como ataque a una presa o rival)

3a somos primates con un lenguaje singular que nos permite generar infinitos significados. Lenguaje hacia nosotros gran activador y modulador emocional

4a nos convertimos en primates enamorados de los símbolos

5a con la revolución agrícola hace 10000 años, cuando pasamos a vivir en grupos de 50 cazadores recolectores a comunidades de cientos de miles. La adhesión social surgió gracias al instinto simbólico

Etapas evolutivas que dieron origen al homo sapiens y a nuestra particular forma de emocionarnos.

1 etapa: nos reconocemos como animales con sistema nervioso: miedo, placer y agresividad

2a etapa: como mamíferos, larguísimo periodo de crianza y capacidad innata para generar vínculos

3a somos primates con un lenguaje singular que nos permite generar infinitos significados. Lenguaje hacia nosotros

¿Qué nos hace diferentes de otros animales?
1era tesis: nuestra capacidad de compatible y mantener un equilibrio entre el impulso creativo individual y el instinto de cooperacion en grupo

2a: las facultades como el lenguaje y la afición por lo simbólico

3a: la sincronía

4a: implicaciones de las tres primeras