Marwa’s Reviews > الوابل الصيب من الكلم الطيب > Status Update

تهب الآن رياح قوية في المدينة التي أسكن فيها، ويتزامن ذلك مع الفصل الذي عقده ابن القيم في "أذكار الرياح إذا هاجت". لا توجد مناسبة يمر بها المسلم إلا علمنا رسول الله ﷺ ذِكر يناسبها ويضبط فهمنا لها، بل ويكون سبباً في ثواب كبير أيضا. من الناس من يسب الريح ولكنها مخلوقة مُسخَّرة بأمر خالقها. لذلك كان الذِكر إذا عصفت: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أُرسِلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أُرسِلت به".

"حظ المرء من المصيبة ما تُحدِث له من أثر"
فإن صبر واحتسب واسترجَع أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون واستحضر معناها، فاز، وإن سخط وفزع خَسِر.
وقالت أم سلمة سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي وأََخلِف لي خيراً منها، إلا أَجَرَه الله في مصيببته وأخلَف له خيراً منها"

الكرب يمكن أن يكون غمّ أي مشكلة نعاني منها في الحاضر، أو حزن على ما فات في الماضي، أو همّ كالخوف من المستقبل. كل أدعية الكرب تجد فيها صيغة التوحيد، فالتوحيد نجاة في الشدائد. علاج الكرب هو تجديد التوحيد، بترديد كلمة التوحيد وتعظيم الله مع استشعار أنه المعبود بحق لا إله إلا هو. دعاء الرسول ﷺ: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم."

في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من سبّح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمِدَ الله ثلاثا وثلاثين، وكَبّر ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ غُفِرَت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر".
ذكر بسيط وأجر عظيم، ولكن من يتذكر؟ ومن يداوم؟

قد يتضجر البعض إذا أطال الإمام بعد التشهُّد الأخير، ربما لأنه لا يعلم أن هذا موطن يُتَحرَّى فيه دعاء، فأنت قد أنهيت صلاتك وذكرت الله وعظمته وحمدته، لذا يعتبر هذا موطن دعاء قبل التسليم. ومن الأدعية الواردة عن الرسول ﷺ في هذا الموطن: "رب اغفر لي ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدّم وأنت المؤخّر، لا إله إلا أنت."

هناك أذكار تقال بعد تكبيرة الإحرام وقبل البدء في الفاتحة اسمها أذكار الاستفتاح أي التي نستفتح بها الصلاة، ويمكن التنويع بينها، فمنها ما هو ثناء على الله تعالى: "سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمُك وتعالى جَدُّك، لا إلهَ غيرُك" ومنها ما هو دعاء: "اللهم باعد بيني وبين خطايايَ كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقّني من خطايايَ كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطايايَ بالماء والثلج والبرد" ..

كثير منا لا يعرف أن الاستعداد للصلاة يبدأ من استماعك للأذان، تخيل أن تأتي بكل سنن الأذان؛ تتوقف عما تفعل، تقول كما يقول المؤذن، تصلي على الرسول ﷺ بعد انتهائه وتسأل الله له الوسيلة على النحو الذي بيّن الرسول ﷺ، ثم تدعو الله تطبيقا لقول الرسول ﷺ "قل كما يقولون فإن انتهيت فسَلْ تُعطَهْ"، تخيل بعد كل ذلك هل تؤخّر صلاتك؟ هل ستكون صلاتك تلك كغيرها من الصلوات؟
اللهم ذكّرنا ما نسينا.

خصّص ابن القيم رحمه الله كتابه للذِكر ولكنه لم يبدأ به على الفور بل عقد فصلا طويلا عن الصلاة والصدقة والصوم وتعظيم أوامر الله ونواهيه وكأنه يخبرك أن هذه هي البداية الصحيحة، بعدها عقد فصلا في فوائد الذكر وثماره عدّ فيه أكثر من سبعين فائدة ستُدهش من عبقرية ابن القيم في استنباطها، بعدها وضّح طبيعة الذكر وعلاقته بالدعاء، وأخيرا بدأ في الأذكار الموظّفة المناسِبة لكل موقف، افتتحها بأذكار الصباح والمساء.

وفي الحديث: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" لماذا هذا الأجر العظيم؟ يقول الشارِح: جمعت هاتان الكلمتان بين تنزيه الله تعالى والثناء عليه، وهذا ما ينبغي أن يكون عليه المسلم في باب أسماء الله وصفاته؛ ينزِّه الله عن كل نقص، ويُثبت له كل صفة أوردها عن نفسه.

بعد منتصف الكتاب تقريباً يبدأ ابن القيم في استعراض أنواع الذِكر. وعلى الرغم من أن قراءة القرآن هي أفضل الذكر في المطلَق، إلا أنه في أحيان يكون المفضول أولى من الفاضِل، فمثلا لو كنت تقرأ القرآن وسمعت الأذان، فالأفضل ترك القراءة والاستماع للأذان وترديده، فهنا كان المفضول وهو ترديد الأذان أولى من الفاضِل وهو قراءة القرآن. وهذا هو فقه إعطاء كل عمل حقه وعدم تفويت ما هو أولى، والرجوع في ذلك يكون للسنة المطهّرة.