Frank’s Reviews > Kapitalismus: Geschichte einer Weltrevolution | Unter den "100 Notable Books of 2025" der NEW YORK TIMES > Status Update

Zum "Kriegskapitalismus" (Kolonialismus, Genozid u. Kapitalisierung von Brachland) kommen Versklavung, "Freisetzung" von Bauern u. Ausbeutung durch Lohnarbeit. Agrarische Massenproduktion von Lebensmitteln u. Luxusgütern schafft globale Märkte, deren Logik die Gesellschaften durchdringt. Sehr detailreich u. überzeugend: Kapitalismus ist Gewalt, schafft u. braucht Ungleichheit; sein Aufstieg basiert auf Sklaverei!

Interessante Details. Z.B. hat England bis 2015 (!) Staatskredite von 1833 abbezahlt, die Sklavenhalter (nicht Sklaven) entschädigten. Gezeigt wird, dass Basis des Kapitalismus nicht Freiheit oder Markt (Smith) sind, sondern Gewalt und Monopol. Gegen Wallerstein wird begründet, warum das neue System an den Peripherien entsteht (z.B. auf Barbados) und von dort ins Zentrum zurückwirkt. Wichtiger Befund. Bahnbrechend!

Beckert beeindruckt mir der Fülle an Beispielen aus allen Erdteilen, die seine Thesen von a) der Verquickung von Staat u. Kapital, b) vom Kriegskapitalismus u. c) von der Protoindustrialisierung jenseits der zunftdominierten Städte in ländlichen Regionen belegen. Dabei gibt es leider viel Redundanz, denn nicht jeder neue Beleg sagt Neues aus. Sowieso bin ich der falsche Leser; mich muss der Mann nicht überzeugen.

Beckert vermeidet den eurozentristischen Ansatz Wallersteins, was gut ist, bleibt aber theoretisch (bis jetzt?) hinter ihm zurück. Beschrieben werden Kaufmannsaktivitäten u. Akkumulationsregimes von Arabien über China/Indien bis Afrika u. Lateinamerika. Die Hanse kommt nicht vor. Das Problem. ob Handel ("Inseln des Kapitalismus") allein "Kapitalismus" vorbereitet/ist (was wäre mit der Antike?), ist bisher unerörtert.

Obwohl im Ansatz historisch, besteht Beckert darauf, dass "Kapitalismus" eine "politische Ökonomie" Ist, also eine Wirtschaftsform, die ohne ihre Verquickung mit dem Staat nicht funktionstüchtig u. nicht verstehbar ist. Die Leit-Frage lautet: Wie gelangt man von einer Gesellschaft, in der Märkte in soziale Beziehungen eingebettet waren zu einer Gesellschaft, in der soziale Beziehungen in Märkte eingebettet sind. (19)