عزام الشثري’s Reviews > The Medium and the Message: Understanding the Information World > Status Update

.
وآرنولد توينبي، في دراسة للتاريخ، عند النظر في "طبيعة نمو الحضارات"، لا يتخلى فقط عن مفهوم التوسع المادي كمعيار للنمو الحقيقي للمجتمع، بل يقرر قائلاً: غالباً ما يكون التوسع الجغرافي قرين التراجع الحقيقي، ويتزامن مع 'زمن المحن' أو 'الدولة الشاملة'، وكلاهما مرحلتان من مراحل التراجع والتفكك
.

.
إن توينبي بارع في الإشارة إلى اللجوء العبثي المتكرر إلى "المستقبلية" أو "الماضوية" كاستراتيجيات لمواجهة التغيير الجذر، غير أن الارتداد لعصر الحصان أو التطلع لمركبات مضادة للجاذبية لا يمثل استجابة كافية لتحدي السيارة، ويبدو أن الفنان المكرس وحده هو من يمتلك القدرة على مواجهة الواقع الراهن
.

.
إن توينبي بارع في الإشارة إلى اللجوء العبثي المتكرر إلى "المستقبلية" أو "الماضوية" كاستراتيجيات لمواجهة التغيير الجذر، غير أن الارتداد لعصر الحصان أو التطلع لمركبات مضادة للجاذبية لا يمثل استجابة كافية لتحدي السيارة، ويبدو أن الفنان المكرس وحده هو من يمتلك القدرة على مواجهة الواقع الراهن
.

.
لو علم الناس بأن الفن معرفة استباقية دقيقة بكيفية إعادة تنظيم النفس البشرية للتعامل مع العواقب النفسية والاجتماعية للتقنية القادمة، فهل سيغدون فنانين؟ أم يترجمون أشكال الفن الجديدة للملاحة الاجتماعية؟ لو نُظر للفن على حقيقته، كمادة معلوماتية حول كيفية إعادة ترتيب الخارطة النفسية لتوقع الضربة التالية لطغياننا، هل سنكف عن التعامل مع الأعمال الفنية كما ينظر المستكشف للذهب والجواهر التي يتزين بها البدائيون؟
.

.
ما دام الفنان يمتلك الوسائل لتوقع عواقب الصدمة التكنولوجية وتجنبها، فماذا عسانا أن نظن بمؤسسات و"بيروقراطية تذوق الفن"؟ ألا تبدو فجأة وكأنها مؤامرة لجعل الفنان مجرد زينة، أو تسلية فارغة، أو حبة مهدئة؟
.

.
كرر التقنيون كليشيهات غياب عقلانية الفنانين وخياليتهم المبتذلة، ثم أصبح من المسلم به عبارة ويندهام لويس أن "الفنان عاكف على كتابة تاريخ للمستقبل، لأنه الواعي بطبيعة الحاضر"، الفنان من يتفادى ضربة التقنية الجديدة العنيفة لأي عصر بوعي كامل، تحويل الفنانين لمشاهير يهمش عملهم النبوئي ويمنع الاستفادة منه، الفنان هو الإنسان الذي يستوعب أبعاد أفعاله والآثار المترتبة على المعرفة الجديدة في عصره؛ إنه رجل الوعي المتكامل
.

.
ولكي يمنع الفنان وقوع الخراب الكارثي في المجتمع، فإنه يميل الآن إلى الانتقال من برج العاج إلى برج المراقبة والتحكم. وكما لم يعد التعليم العالي مجرد رفاهية أو زينة، بل ضرورة ملحة للتصميم الإنتاجي والتشغيلي في العصر الكهربائي، فإن الفنان أضحى عنصراً لا غنى عنه في تشكيل وتحليل وفهم حياة الأشكال والبنى التي تخلقها التكنولوجيا الكهربائية
.

.
في تاريخ الثقافة البشرية، لا يوجد مثال على التكيف الواعي لعوامل الحياة الشخصية والاجتماعية مع الامتدادات الجديدة، باستثناء تلك الجهود الضئيلة والهامشية التي يبذلها الفنانون؛ إذ يلتقط الفنان رسالة التحدي الثقافي والتكنولوجي قبل عقود من وقوع صدمتها التحويلية، فيبني الهياكل أو "سفن نوح" لمواجهة التغير الوشيك. قد قال غوستاف فلوبير: ما كانت حرب 1870 لتقع لو أن الناس قرأوا رواية: التربية العاطفية
.

.
قال للعجوز: تستطيع ري مائة أخدود في يوم، برافعة ثقيلة الخلف وخفيفة الأمام، تجلب الماء بسرعة. فأجابه: لقد سمعت معلمي أن من يستعين بالآلات يغدو عمله كله كعمل الآلة، ومن يعمل كالأداة يربو في صدره قلب كالآلة، ومن يحمل قلب الآلة في صدره يفقد صفاء بساطته، ومن فقد بساطته يتكدر سعي روحه ويغدو اضطراباً، واضطراب الروح أمرٌ لا يستقيم مع الاستقامة والحس الصادق، ليس الأمر أنني لا أعرف هذه الأدوات، بل إنني أستحي من استخدامها
.

.
قول "منتجات العلم ليست بحد ذاتها جيدة أو سيئة؛ بل الطريقة التي تُستخدم بها" هذا هو صوت البشرية السائرة في نومها اليوم، افترض: "فطيرة التفاح ليست في حد ذاتها جيدة أو سيئة، بل الطريقة التي تُستهلك" أو "فيروس الجدري ليس في جيداً أو سيئاً، بل الطريقة التي يُستخدم بها" أو "الأسلحة النارية [القنبلة النووية] ليست في حد ذاتها جيدة أو سيئة، بل الطريقة التي تُستخدم بها"
.