عزام الشثري > Recent Status Updates

.
عزز المناخ الفكري للاسلام المبكر تعدد الآراء عن الحديث ومعانيه، وتطوير مبادئ حل القضايا الخلافية، ولأنه لم تكن للخليفة الفصل فيها فقد أدى تطبيق الاحكام المستمدة منها إلى نشوء نظام قضائي مستقل أوجب الشريعة على الخليفة، لا العكس
.

.
لاحظ Johann Schiltberger من بافاريا الاحتياطات الأمنية أثناء زيارته الإسكندرية، وقال: في الإسكندرية يكون جميع الإيطاليين في مصارفهم ساعة صلاة المغرب ويحظر عليهم بشدة أن يكونوا حينها خارج المدينة
.

.

Bernard the Wise كتب في يومياته: يسود في القدس ومصر سلام إلى درجة أنني لو سافرت في رحلة يموت فيها بعيري الذي يحمل أمتعتي، واضطررت لترك كل شيء هناك دون حارس وأن أذهب إلى المدينة التالية لاستبداله، فإنني سأجد عند عودتي كل متاعي على حاله
.

.
أثارت الضريبة الأموية جدلا، إذ أكد الفقهاء أن ضرائب السوق لا أصل لها في القرآن ولا في الحديث. بعد وفاة الوليد، قام تجار المدينة بأول عصيان ضريبي في الإسلام، فهدموا مبنى السوق، وأعادوا العمل بالإعفاء، وحوّلوا السوق إلى وقف
.

.
أنشأ معاوية بناءين في سوق المدينة، قبل أن يستبدلهما هشام بن عبد الملك بمبنى واحد مغطّى من طابقين، خُصص الأول فيه للمخازن والثاني للمساكن، في تحوّل واضح من سوق مفتوحة إلى منشأة عمرانية مكتملة
.

.

لم يقتصر الأمر على الإعفاء الضريبي، بل أعلن النبي ﷺ سوق المدينة حرمًا، أي ملاذًا آمنًا للتجار، فازدادت جاذبية المدينة التجارية، وأصبحت سوقها منافسًا فعليًا لحرم مكة من حيث الأمان والاستقطاب
.

.
فتح رسول الله ﷺ سوقًا جديدة في المدينة بقوله: هذا سوقكم لا خراج عليكم فيه، واضعًا منذ البداية مبدأ نفي الجباية عن السوق، في خطوة تأسيسية أعادت تعريف وظيفة السوق بوصفها فضاءً اقتصاديًا عامًا غير خاضع للمكوس أو الرسوم
.

.
أنشأ النبي سوقًا جديدة في المدينة بلا خراج، وجاء تصميمها واسعًا ميّزها عن الأسواق التقليدية المحدودة، وجعل الإعفاء الضريبي عنصرًا حاسمًا خفّض تكاليف المعاملات ومنح السوق ميزة تنافسية واضحة استخدمها النبي كأداة سياسة اقتصادية
.

.
ووبخ علي بن أبي طالب تجارا حازوا أمكنة فيها قائلا إن سوق المسلمين كمضلاهم، من سبق إلى موضع فهو له يومه حَتَّى يدعه
.

.
وتجاوز عدد سكان بغداد في القرن العاشر نصف مليون نسمة، وناهز في البصرة مائتي ألف نسمة، وللمقارنة، فإن عدد سكان لندن في القرن الحادي عشر للميلاد كان أقل من عشرين ألفا

Ashtor, A Social and Economic History of the Near East in the Middle Ages, 89
.

.
قال عمر بن الخطاب: هممت أن أجعل الدراهم من جلود الإبل، وعارضه مستشاروه
تصوّر عمر للمال بأنّه لا يعتمد بالضرورة على المعادن الثمينة أمرًا سابقًا لعصره، فالعُملات الورقية لن تدخل حيز التداول في الصين إلا بعد حوالي قرن ونصف من ذلك
.

.
وبني المسجد الأموي بدمشق، كما يورد المقدسي أن الوليد أنفق في بنائه عائدات سبع سنوات من خراج الشام، في حين يفيد ابن جبير ان كلفته بلغت أربعمائة صندوق في كلّ منه ثمانية وعشرون ألف دينار
.

.
بنيت قبة الصخرة كما يورد السيوطي بخراج مصر ٧ سنين، وسمع المؤرخ المسلم "المقدسي صاحب أحسن التقاسيم" من عمه أن: عبد الملك لما رأى عِظَم قبة القمامة وهيئتها، خشي أن تعظم في قلوب المسلمين، فنصب على الصخرة قبة على ما ترى
.

.
كما ينقل ياقوت الحموي أن مبعوثا بيزنطيا إلى دمشق سُمع يقول : "إنا كنا معاشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل. فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة لا بد أن يبلغوها"
.

.
انتشر تداول كلمة "ميراج " (Mirage) الفرنسية التي تعني السراب في القرن التاسع عشر بعيد اكتشاف العلماء الفرنسيين الذين رافقوا نابليون في حملته على مصر مفهوم المعراج القرآني
.

.
ص٣٢
ترافيك (Traffic) مصطلح مألوف في اللغة الإنكليزية لكنه ليس أصيلاً، إذ استورد من إيطاليا حيث صاغ التجار مصطلح "ترافيكو" (Trafico) لوصف المعاملات التجارية، وهو مصطلح يعود إلى لفظ "تفريق العربي الذي من معانيه التوزيع
.

.
وبمرور الوقت، ومع وفاة معاصري محمد وتلاشي ذكريات عصره، لم يعد وهج الارتباط الشخصي بالنبي يؤهل صاحبه لادعاء الحق في الحكم، وما إن استقر الإسلام خارج الجزيرة، حتى أطاح جيل جديد بنخبة المدينة ونقل الحكم إلى مركز النمو الاقتصادي الجديد، دمشق
.

.
وبازدهار المدينة تلاشى ذلك الشعور الحميمي بالأخوّة الذي نشأ في بدايات الإسلام من رحم المعاناة المشتركة، ونشأت طبقة جديدة من الأثرياء المتباهين بثروتهم
.

رغم إنه يقرا التاريخ بمفاهيم اقتصادية ثقيلة إلا إن أسلوبه ما يخلو من سرد حلو وخبرة كبيرة بتفاصيل المعيشة والمقولات النبوية وأبرز مواقف كبار الصحابة وحتى سيرهم الشخصية

.
ونحن نطرح في هذا الكتاب فرضية مفادها أن الحافز الذي حرك قوى السوق التي ظلت خاملة في أوروبا لفترة طويلة، هو اقتباس النماذج المؤسسية الإسلامية
.

.
فالكلام هو الطريقة المضمونة لإساءة فهم كل شيء، لجعل كل شيء ضحلا ومملا

تريدين معرفة حالتي واسمي، لكن هذه المحاولات لن تؤدي إلى الفهم، هذا ليس إلا بديلا رديئا عن الفهم، بل هو بالأحرى هروب من الرغبة في الفهم، ومن الاضطرار إلى الفهم
.

.
في الحياة أشياء قليلة بإمكانها أن تعينك، أشياء قليلة بإمكانها أن تطيب خاطرك وأن تخفف عنك هموم الدنيا، ولا تغفلن أبدًا أهمية معرفتها
.

عبر البحيرات والجبال والشلالات وغيرها من آيات الطبيعة، التي بدت غريبة الطابع، جذابة، لكنها خلو من المعنى وكأنها صور مأخوذة من كتاب مدرسي أو من بطاقات بريدية، مشاهد طبيعية يشعر المرء أنه قد رآها من قبل لكنها لا تثير اهتمامه الشخصي.

.

في أثناء الكلام أحسّا أنهما كانا يتحاشيان الاقتراب من موضوع بعينه، وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى ذبول زهرة الكلام بينهما وترنّح مسار الحديث بسبب طول اللف والدوران الحذر للكلمات
.

.
فبدت هي في عينيه نائية نأي السماوات، بعيدةً بعد النجوم
.

.
نتوقف عن الاقتباسات مؤقتا إلى أن تستجيب طيران ناس لمطالبات إعادة الكتاب الذي نسيته في طائرتهم قبل يومين
.

.
أجمع الفقهاء على تحمل الضرر القديم، لكنهم فرّقوا عند الإحداث أو التوسعة. يذكر ابن الرامي واقعة في تونس: صاحب كوشة لها بيت نار واحد أراد إضافة بيت نار جديد يخرج دخانه من المدخنة نفسها، فاعترض الجيران لأن الدخان المحدث ضرر جديد، فحكم القاضي ابن القطان بإغلاق بيت النار المحدث
.

.
اعتمدت "الخطة" كوحدة للتخطيط، والخطة ليست اسم الوثيقة التي توضع فيها التصورات النهائية، بل هو اسم للمشروع الحضري نفسه والذي يشبه المجمع السكني (كومباوند) الذي يجمع قبيلةً ما أو نحوها
.

.
معتقدات ومفاهيم السكان في المدن العربية الاسلامية مقترن بظاهرة اختفاء العربة كوسيلة للنقل، بالإضافة للعوامل المناخية والحاجة إلى الحماية من الشمس - التي يبدو أنها لم تأخذ في الاعتبار في مخططات المدن الإغريقية - كل هذه العوامل لعبت دوراً رئيسياً في هذا تطور المدن بالطريقة الإسلامية
.

.
قارن جرونا باوم بين المدينة الإغريقية-الرومانية والمدينة الإسلامية انطلاقًا من النموذج الإغريقي معيارًا للحكم، فاعتبر الأخيرة ضعيفة التنظيم وعديمة المؤسسات المدنية. ورأى أن المخطط الإغريقي المنضبط تراجع بعد الفتح الإسلامي للمدن الرومانية، فاختفت مؤسساتها وحلّ الاضطراب مكان القانون والنظام، مما أدى – في رأيه – إلى تحول جذري في شكل المدينة
.
مسكين
.