عزام الشثري > Recent Status Updates

.
البناء والتصوير لا يحدثان على الدوام إلا في منفتح القول والتسمية: العمارة والتصوير والموسيقى ليست فنونًا مستقلّة عن اللغة؛ إنها تتحرك داخل العالم الذي فتحه القول الشعريّ مسبقًا، وجوهر الفنّ هو الشعر، وجوهر الشعر “وقف الحقيقة”: أي منح بداية جديدة للوجود الإنسانيّ، لكن هذه البداية لا تبقى حيّة إلا إذا حفظها البشر بالسكن الحقيقيّ داخل العمل الفنيّ
.

.
الفنّ ليس شيئًا يصنعه الفنان وحده؛ العمل الفنيّ لا يكتمل إلا بثلاثيّة: انكشاف الحقيقة، وخلق العمل، وحفظه من المتلقّي القادر على السكن داخله. وجوهر الفنّ ليس الجمال ولا التأثير النفسيّ، بل “وضع الحقيقة في العمل الفني”، أي جعل الحقيقة تقيم داخل موجودٍ محسوس
.

.
"روى مسلم عن أبي سعيدٍ: كانت صلاةٌ الظهر تُقام فيذهب الذاهبُ إلى البقيعِ فيقضي حاجتَه، ثم يأتي أهلَه فيتوضَّأ ويُدركُ النبيَّ وَ ّلهه في الركعةِ الأولى مما يُطيلها"
.
لو جمعنا الدقائق تقريبيًّا 10 + 5 + 5 + 5 + 10 = 35 دقيقة طول قراءته في أول ركعة من صلاة الظهر، بالتالي فالصلاة لا تقل عن ساعة، ومع 8 ركعات السنن الرواتب والأذكار فاستراحة الظهر لا تقل عن ساعتين وسط العمل
.

.
«المحافظة على العمل الفني لا تجعل الناس فرديين في تجاربهم، بل تزحزحهم نحو الانتماء إلى الحقيقة الواقعة في العمل الفني»
.
عظيييم

فهمت منه بأنّ

الجمال كامن في التوتّر الذي يخلقه الاحتجاب، ولا يُتوصّل إلى الحقيقة إلا بإشارات للغيب، والفنّ الجميل يقيمك على حقيقة عجزك عن استنزاف الوجود؛ كلما اقتربنا انسحبت الحقيقة لداخل الوجود أكثر

لا أذكر منذ سنوات أن الصفحة من الكتاب تأخذ من وقتي كما تأخذ الصفحة من هذا الكتب، لا أمزح إن قلت بأني أسير بسرعة صفحة في خمس دقائق على أسرع تقدير، حتى أشعر بأنّي فهمت فكرتها العامّة، ولا أظنّني سأكرر قراءة كتاب ما لم أكن أستطيع استيعاب ثلثيه دون مساعدة، ولتكون المساعدة في الثلث والثلث كثير، وليس العكس كما يقع هنا

كيف يكون العمل الفني غير اعتيادي؟
الأداة اليومية تختفي داخل وظيفتها، كلما كانت المطرقة أفضل فكّرت فيها أقل، لكن العمل الفني العميق يفعل العكس، يفرض حضوره عليك لتلاحظه ذاته، يبقى غريبًا، حاضرًا، غير قابل للاستهلاك الكامل

.
أعجبتني العلاقة العميقة بين الجمال والأصالة، الإنسان الزائف يبحث عن الاستهلاك والتسلية والراحة والإعجاب السريع، بينما الجمال الأصيل يوقظ الإنسان من التخدير اليومي ويجعله يرى الوجود من جديد، وتصريحه بأن الفن هو الحقيقة وهو الجمال
.

"
أتفق معه في رفض تحويل الفلسفة الحديثة الفن الجميل إلى مجرّد تجربة ذوق ذاتي، متعة جمالية، إحساس شخصي، المتمثل في قولهم "هذا جميل لأنني أحببته"، بينما الجمال ليس حالة نفسية داخل المتلقي فقط، الجمال حدث يقع في الوجود نفسه
"

التقدم بطيء جدًا في الكتاب، ومن بين كل صفحتين مفهومة جزئيًا بالكاد أجد جملة واحدة أعتقد بأنّي فهمتها فهمًا كاملًا وأجد لذّتها في العقل، مع جمل أخرى غير مفهومة بالمرّة، وتحتاج للاتصال بصديق مهتمّ أو بمناقشة الذكالي

فهمت بأن العلم وقح يزعم قدرته على كشف الحقيقة وأسرارها، بينما الفن يتواضع أمام استحالة كشف الحقيقة والأسرار، فيتحوّل العمل الفني إلى حافظ أمين للحقيقة والأسرار، عبر تشجيع بعضها للظهور مما يشير من بعيد لباقي المعنى المختبئ

فهمت شي من قبيل إني إذا دخلت مسجد الفجر، فالضوء، الصمت، العمارة، التلاوة، الجو، كلها تفتح “مجال ظهور” للأشياء بطريقة مختلفة، والمكان نفسه يصير تجربة حيث الزمن فيه مختلف، الكلام فيه مختلف، حضور النفس فيه مختلف. وما تشعر به من الغموض الخفيّ أهم مما يظهر لك، وهذا كله هو الحقيقة، وظهورها لك هو: الجمال، فالفن يشير لسر أكثر مما يكشف

يعني خنقول إني فهمت مبدئيا إن العلم يطلع أرقام عن الأشياء، بينما الفن يطلع معنى الأشياء ذاتها، ويظهر حقيقتها وجوهرها بطريقة يمكن للإنسان أن يفهم بعضها ويبقى بعضها غامضًا عنه

.
الان فهمت -بالاستعانة بالذكالي- لماذا يقال بأنّ هايدغر متدين بلا وحي، لأنّ الحقيقة ليست معلومة، بل انكشافًا مهيبًا يبقى فيه سرّ، وهذا قريب من معنى الآية، التي تكشف لكنها لا تستنفد، تشير لكنها لا تحيط
.

"
كلماته غريبة هذا المارتن، عنده مثلا: إقامة العالم، إنتاج الأرض

إقامة العالم: فتح المعنى، التاريخ، المقدس، اللغة، المصير، القيم
إنتاج الأرض: إبقاء السرّ والغموض والعمق حاضرًا

العمل الفني العظيم يفعل الاثنين معًا
يكشف، ويُبقي شيئًا غير منكشف

تقريبًا
"

"
يقول: صحيح أن الشاعر يستعمل الكلمة، ولكن ليس على الوجه الذى يجب على المتكلمين والكتّاب أن يستعملوها به عادة [استهلاك وظيفي لمجرد تغطية فجوة الجملة]، وإنما يستعملها بحيث تصبح الكلمة بعدئذ كلمة بحق، وتبقى كذلك
"

"
النحات لا يستهلك الحجر: في الصناعة، الحجر يُستهلك لأجل وظيفة. أما في الفن، الحجر يُجعل أكثر ظهورًا بوصفه حجرًا. أي: صلابته، ثقله، خامته، حضوره، صمته؛ كلها تتجلّى
الرسام لا يستهلك اللون: في الدهان، اللون مجرد تغطية. أما في اللوحة: اللون يصير حدثًا، ضوءًا، عمقًا، إحساسًا، عالمًا؛ أي أنّ الفن لا يستخدم المادة كوسيلة فقط، بل يحرّر حقيقتها
الله، الله
"

"
تزعم الحداثة بأنّ العلم والتقنية يستطيعان كشف كل شيء، بينما لو تأخذ الحجر كمثال، يمكنك وزنه، قياسه، كسره، تحليله، لكن هل انكشفت حقيقته؟ لا، لأنك كلما دخلت فيه أكثر ظهر لك مستوى آخر من الغموض
الأرض تدع كل دخول إليها يتكسر فيها: كل محاولة للسيطرة الكاملة على الوجود تفشل في النهاية، لأنّ في الأشياء: فائض، غموض، سر، انغلاق ذاتي؛ لا يمكن سحقه بالتحليل
الفن الحقيقي يعيد الأشياء إلى حضورها الغامض الحيّ
"

فهمت منه بأنّ العالم الزائف: يستهلك الأشياء، يختزلها لوظائف، يقتل الدهشة، يغطي الوجود. بينما العمل الفني الأصيل: يزيل الغطاء، يعيد كشف المعنى، يفتح عالمًا، يجعل الإنسان يرى الوجود من جديد. الفن الأصيل لا يشرح الحقيقة فكريًّا. بل: يجعل الحقيقة تحدث

"
يقول بأنّ الفن العظيم لا يضيف الجمال إلى العالم، بل يكشف للناس كيف يفهمون الوجود أصلًا. المعبد، المأساة، القصيدة، كلها تؤسس معنى الجماعة، وتحدد المقدس والخطر والبطولة والمصير. الإنسان يعيش داخل “عالم” من المعاني لا داخل أشياء فقط، والعمل الفني الأصيل يفتح هذا العالم ويجعله حاضرًا
"

بعض أحبابنا من طلبة العلم يقضي حياته في تعلم المُتون ثم
يمتشق قلمه في سجال فكري، مثله كمن يَتَمَرَّنُ على رفع الأثقال ثم
يشترك في سباق لقفز الحواجز!

.
كل هذا التطور التقني في عصرنا الحاضر هو تطور خارج الإنسان؛ فإنسان المكوك الفضائي هو هو إنسان الكهوف في خوفه وأشواقه ورغائبه وضروراته
.

من تراجم النساء

الدُّر المنثور في طبقات ربات الخُدور لزينب فَواز

نساء شهيرات من نجد لدلال مخلد الحربي، في ٢٨٧ صفحة

معجم أعلام النساء لمحمد ألتونجي، ١٨٦ صفحة

عناية النساء بالحديث النبوي لمشهور حسن سلمان

تراجم سيدات بيت النبوة لعائشة عبد الرحمن في ٨٣٢ صفحة

سابقات العصر وعيًا وسعيًا وفنًّا لوداد سكاكيني في ١٦٨ صفحة

فصيحات العرب وبليغاتهم في الجاهلية والإسلام لعبدالقادر حرفوش

.
حين يَحْطِمُ فردٌ ما بعض القواعد في محاولة لإيجاد نمط حياته الخاص يسير عكس تيار النظام القائم؛ فلا يعود أمام المجتمع إلا أن يَحْطِمَ هذا الفرد .. فوندا
.

عن الحرب لكلاوزفيتز، 8 كتب عن طبیعة الحرب، ونظرية الحرب، الاستراتيجية، الاشتباك، القوات العسكرية، الدفاع، الهجوم، خطط الحرب: الحرب ليست ظاهرة مستقلّة؛ بل هي استمرار للسياسة بوسائل مختلفة. الحرب عمل من أعمال القوة لإجبار العدوّ على تنفيذ مشيئتنا. هناك فرق بين حرب تشنّ لإبادة الخصم وتدمير نظامه السياسي؛ وحرب تشنّ لإضعاف الخصم وفرض الشروط عليه في مؤتمر صلح. دراسة التاريخ هي أساس لأيّ دراسة متقدمة عن الحرب

.
أملى عاميٌٍّ من أهل اليمن على أحد الكُتاب رسالة إلى يحيى حميد الدين يشكو فيها ظلمًا وقع عليه، فلما أعاد عليه الكاتب قراءة الرسالة ليتأكد منه، بكى الرجل فسأله الكاتب عن سرّ بكائه فقال: لم أكن أعلم أني مظلوم إلى هذه الدرجة!
.

.
یقول طبیب صلاح الدین الأیوبي الموفق البغدادي في سیرته: لما توفي صلاح الدين وَجَدَ الناسُ عليه قريبًا مما كانوا يجدونه على الأنبياء
.
ذكرت قاضي جند صلاح الدين يقول مثل هذا في سيرته: وكان يوما لم يصب المسلمون والإسلام بمثله منذ فُقد الخلفاء الراشدون، وغشى القلعة والبلد والدنيا من الوحشة ما لا يعلمها إلّا الله تعالى

.

بدأ الإنسان يصاب بأمراض الحضارة حين أصبح يفكر في رزق غده

دیورانت

.

.
كان كالشمس يوزع الدفء والضياء في طريقه
فيكتور هيجو
.

.
كان سارتر أيام شبابه يُدرِّسنا، يدخل الفصل في غثيان، يصمت طويلًا ويقلّب بصره فينا ويقول: كل هذه الوجوه وما من لمعة واحدة من ذکاء!
ذكره أحد تلامذته
.