Sarah’s Reviews > Une histoire sans les hommes est-elle possible ? > Status Update

La constitution d’un univers spécifiquement militaire contribua de façon essentielle à atténuer la mixité sociale et sexuelle. Les soldats devinrent des hommes à mesure qu’ils devinrent des militaires. Ce faisant, ils s’affirmèrent également comme sujets politiques, contribuant ainsi à enraciner durablement la citoyenneté dans le registre exclusif de la masculinité.

Nous sommes finalement, à travers les propos de Shopenhauer, face à une caractéristique fondamentale de la construction intellectuelle des sexes, et qui rejaillit sur la notion d’honneur, celle d’une impossibilité à penser le masculin autrement que dans son opposition au féminin, et finalement à ne pas penser la composante proprement masculine de l’honneur des hommes.

Comme le théorise Aristote, au IVe siècle avant notre ère, dans l’Histoire des animaux, quelle que soit l’espèce, l’élément femelle est « moins », le principe mâle est « plus » et constitue le modèle canonique de toute la démonstration.

Cette partie montre combien les identités masculines qui semblaient évidentes au regard des marqueurs de masculinité et des apparences, sont en fait problématiques. Les hommes doivent, en effet, démontrer qu’ils remplissent bien, dans une configuration historique donnée, les critères de « bonne masculinité » attendus d’eux.

refuser un verre équivalait à un refus symbolique du contact social

Époque moderne: l’argent dépensé en alcool par les hommes signifiait bien plus que le simple coût d’un divertissement. Il était intrinsèquement lié à la réputation morale et sociale du buveur.

"les femmes sont le plus souvent présentées comme les icônes passives de l’identité ethnique" en parlant de la fin de l'Antiquité/Haut Moyen-Âge... mais c'est vrai aussi pour les peuples autochtones

En reproduisant les lignes anatomiques, les bronziers ont créé un système ornemental qui fait du corps masculin une œuvre d’art. [Grèce ancienne]

au Néolithique européen, les hommes sont gratifiés (ou se gratifient) d’armes c’est-à-dire d’instruments de chasse et/ou de guerre. Il existe donc une idéologie du mâle en armes d’autant plus intéressante que, dans ces sociétés qui vivent d’agriculture et d’élevage, les instruments typiques de ces aspects économiques ne sont guère mis en avant dans le funéraire.

Ces signes et marqueurs renvoient à des identités masculines qui ne semblent pas problématiques pour la société. Mieux, ils reposent sur des catégories pensées comme « naturelles », « allant de soi », et donc anhistoriques. En fait, ils sont l’objet d’un minutieux travail d’inculquation et d’acculturation qui vise à les naturaliser.