izad’s Reviews > La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción socio-histórica del sujeto moderno > Status Update

Sólo cuando no se participa de relaciones de poder en la vida personal se está luchando realmente por un destino diferente para todo el grupo, porque, como decía hace ya tantos años Kate Millet (1970), lo personal es siempre político (otra manera de referirse a su relación fractal).

(...) sencillamente no es cierto que la razón pueda separarse de la emoción, ni siquiera en términos neurológicos. Y esto es lo que debe reconocer cualquier teoría del sujeto, de la ciencia, de la sociedad humana o del poder. No existe una razón autónoma de la emoción.

Esto es lo que llamo individualidad independiente, porque no cuenta con apoyo externo para construirse. No se engaña, no se basa en relaciones de poder o desigualdad, no niega lo que necesita, pero paga un precio muy alto para construirse, porque exige ser consciente de la contradicción inherente al sentimiento de seguridad
en la modernidad, esa contradicción que la individualidad dependiente niega y oculta.

La individualidad es una forma de identidad que somete a la persona a una exigencia permanente porque, como
vimos, se basa en el cambio y en la necesidad de defi nir constantemente los deseos que identifi camos con el yo. Está hecha de ansiedad, de búsqueda, de inestabilidad, de imparable e inevitable transformación.

Pero si este grupo actúa (sin saberlo) una identidad relacional, ¿cuál sería la instancia idealizada y protectora? Podría decirse que el dinero en unos y el propio poder en otros. En ambos casos, de conseguirlo y sostenerlo depende la autoestima, la confi anza en uno mismo, la sensación de privilegio y diferencia respecto de los demás.

Movilidad y escritura. Escritura y movilidad.

No es posible entender la identidad en una persona concreta dentro de una sociedad de elevada complejidad socioeconómica sin tener en cuenta su posición particular con respecto a los ejes de poder y dominación que definen a esa sociedad.