Samah Shady’s Reviews > قضية التصوف: المدرسة الشاذلية > Status Update

لابد فى التصوف شرط جوهرى هو التأثير الروحى أو بتعبير أدق البركة وهى لا تتأتى إلا بواسطة شيخ ومن هنا كانت الطرق ومن هنا كانت السلسلة

الصوفى فيه أربعة أوصاف : التخلق بأخلاق الله عز وجل ، والمجاورة لأوامر الله ، وترك الانتصار للنفس حياء من الله ، وملازمة البساط بصدق البقاء مع الله

التصوف تدريب النفس على العبوديةوردها لأحكام الربوبية

قال مفكر عندما سُئل عن أفضل تفسير للقرآن فقال الزمن

الفصل الرابع يتحدث عن أبو الحسن ورأيه فى الاستدلال على وجود الله ... ويتفق معه الكاتب كذلك فكما يقول سيدى أبو الحسن ممعروفا به وهو المعرف له .... ومن أعجب العجب أن تكون الكائنات موصله إليه ، فليت شعرى هل لها وجود معه حتى توصل إليه أو هل لها من الوضوح ما ليس له حتى تكون هى المظهرة له ؟ ويرى الكاتب أن وضع مسألة وجود الله تعالى موضع البحث أدى لظهور الإلحاد لأنه آله العقل فهو القادر على الإثبات والقادر بالتالى على الشك

ارجع عن منازعة ربك تكن موحداً ، واعمل بأركان الشرع تكن سنياً ، واجمع بينهما تكن محققاً

يقف سيدى أبو الحسن الشاذلى على باب الحرم النبوى من أول النهار إلى منتصفه عريان الرأس حافى القدمين يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسُئل عن ذلك فقال حتى يؤذن لى فإن الله عز وجل يقول ( يا أيها اللذن آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم )

يقول الشيخ العز بن عبدالسلام عن سيدى أبو الحسن الشاذلى وكان حاضراً لكلامه " اسمعوا هذا الكلام الغريب القريب العهد من الله " والكلام الغريب لأنه ليس مأحوذ من الكتب والقريب العهد من الله فى إشارة إلى أنه إلهام الساعة ووحى الزمن الراهن

هنا تفسير ممتع للآية ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى ) ويتفق معه د عبدالحليم محمود، فالسؤال هنا ليس عن هل هى موجودة أم لا أو كيف الذى يقصد به الحال أو لم ويقع بها السؤال عن العلة فكان السؤال عنها من أين هو فيكون الدليل الشافى أنها من أمر ربى