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座客有能为烟戏者，年约六十馀，口操南音，谈吐风雅，不知其何以戏也。俄有仆携巨烟筒来，中可受烟四两，爇火吸之，且吸且咽，食顷方尽。索巨碗瀹苦茗[2]，饮讫，谓主人曰：“为君添鹤算可乎？”其张吻吐鹤二只，飞向屋角；徐吐一圈，大如盘，双鹤穿之而过，往来飞舞，如掷梭然。既而嘎喉有声，吐烟如一线，亭亭直上，散作水波云状。谛视皆寸许小鹤，[3]左右，移时方灭，众皆以为目所未睹也。

甘道夫??

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亡儿汝佶，以乾隆甲子生[1]。幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡[2]，始稍稍治诗，古文尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安、竟陵两派入[3]。后依朱子颖于泰安，见《聊斋志异》抄本[4]，时是书尚未刻。又误堕其窠臼[5]，竟沉沦不返，以讫于亡。

可是聊齋比老爸你的小品文好看多了耶...

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又《神异经》载，冰鼠生北海冰中，穴冰而居，啮冰而食，岁久大如象，冰破即死。欧罗巴人曾见之[5]，谢梅庄前辈戍乌里雅苏台时，亦曾见之。

這個該不會是永凍土裡的猛瑪象吧

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审视，乃三果庄盗牛者。三果庄回民所聚，沧州盗薮也。始知儿为盗杀，牛又触盗死也。

種族歧視啦~

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他自谦地称自己的作品，只要不丧失忠厚的意思，稍为保存劝善惩恶的目的，不像《碧云》那样颠倒是非；不像《周秦行记》那样带着个人恩怨；不像《会真记》那样描绘才子佳人；不像《杂事秘辛》那样描写男女淫乱，希望不被君子唾弃就是了。这种态度实在而诚恳，符合这位考据家的品行和素养。

我怎麼覺得讀起來是個假道學雙重標準糟老頭...

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又一蒙古台吉云[2]：“鸟铳贮火药铅丸后，再取一干蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。”此物理之不可解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云：“水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化。凡战阵铅丸陷入骨肉者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。”此不知验否，然于理可信。

蜣螂有硝化物成份嗎???
水銀灌傷口，不會死人嗎???

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終於剩最後5%

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尝见别一扶乩人，太白降坛，亦是此二诗，但改‘满城’为‘满林’，‘蓟门’为‘大江’耳。”知江湖游士，自有此种稿本，转相授受，固不足深诘矣。

可是大學士你前面說：大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。

所以要信還是不信?

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明季山人声价最重，此狐女亦移于风气乎？然襟怀散朗，有王夫人林下风[1]，宜天士之不拒也。”

所以像謝道韞的狐狸就可以往來囉?

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叟不服，检邱处机《西游记》为证[4]。二公谓委巷小说不足据，又入室取东方朔《神异经》与争

大學士的時代可能還認為西遊記是邱處機寫的，康熙間成書的聊齋也是這麼說。這裡的註說是長春真人西遊記，可是對照下文，應該是指齊天大聖西遊記才對