لَيل ٭’s Reviews > شرح لمعة الاعتقاد > Status Update

«وسببُ ضلالِ الخلق أنهم دخلوا في تعليل أفعالِ الله، ودخلوا في البحث في مسائل القدر دون معرفة لما دل عليهِ الكتاب والسنة.

قال شيخ الإسلام
« وأصلُ ضلال الخلق من كل فرقةٍ
هو الخوض في فعل الإله بعلّةٍ

فإنهم لم يفهموا حكمةً له
فصاروا على نوعٍ من الجاهليةِ »

قال علي بن أبي طالب «القدر سر الله فلا تكشفه».
لأن القدر من الأسرار التي إذا خاض فيها العبد فإنه لن يصل إلى مبتغاه إلا فيما دلت عليه النصوص.

من لُغة العرب أن المثنى إذا أضيف إلى ضمير تثنية أو جمع فإنهُ يُجمَع لأجلِ خفة اللفظ.
مثال قوله ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾
أصل الكلام: (
أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت يَدَيْنَا أنعامًا ثم صارت ﴿ أيدِينَا﴾ لأجل الخفة في اللفظ.

قاعدة: ما يضاف إلى الله عز وجل
• تارةً يكونُ معنى.
• تارةً يكونُ ذاتًا.

مثال المعنى: الرحمة والرضا والغضب فتقولُ رضا ربك ورحمة ربك وغضب ربك.
إذا كان ذاتًا فتارةً تكونُ ذاتًا تقومُ بنفسها وتارةً لا تكون.

القائمة بنفسها: ﴿ناقةَ اللهِ وَسُقياها﴾.
ليست قائمة بنفسها: ( ثم خرج إلى بيتٍ من بيوت الله).

الإضافة في الذوات تكون على قسمين
• تارة الإضافة للتشريف.
• تارة الإضافة تقتضي الوصف. (إذا كان لا يقومُ بنفسه).

صفات الله عز وجل تنقسم إلى قسمين
صفات ذاتية وصفات فِعلية.
الصفات الذاتية: هيَ التي لا تنفك عن الموصوف مُطلقًا وهي في حق الله عز وجل التي لم يزل الله عز وجل مُتصفا بها، يعني أن اتصافه بها دائم.
مثل صفة الوجه {ويبقى وجهُ رَبّك} وصفة اليد {بل يداهُ مبسوطتان}
الصفات الفعلية: هي التي يتصف الله عز وجل بها باختياره وبمشيئته يعني أنه يتصف بها في وقت دون وقت، فهو سبحانه ليس دائمَ النزولِ إلى السماءِ الدنيا وإنما ينزل إذا شاء