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El capitulo propone desechar malos usos del término Estado asociado a complejidad u organización. Mientras que otros términos podrían describir las acciones de ayuda mutua no forzada y otras acciones representando las "libertades"; las asociaciones de carácter Estatal atañen la (extraña, se debe comentar) exaltación de dos o más de las tres prácticas de control descritas que además esperan ser perpetradas ad eternum.

La teoría de las ciudades imaginarias propone un cambio de perspectiva sobre la ecuación: aumento de complejidad del asentamiento es igual a un aumento de desigualdad. Los ejemplos euroasiáticos van desde grandes complejos con una organización aparentemente egalitaria sin forma de ciudad hasta evidentes ciudades desiguales que adoptan sus propios modelos políticos no jerárquicos.

El cap 6 reconstruye la "revolución agrícola" del creciente fertil dilatando los periodos de adopción del grano. Así, queda un mapa mucho más diferenciado culturalmente de la región (cismogénesis) y una adopción (de casi 3000 años) mucho más experimentativa sin basarse en una necesidad o en un avance económico inevitable. Lo más interesante ha sido el respaldo que los autores dan a Gimbutas (también en Mesopotamia).

Estan saliendo argumentos muy interesantes sobre los orígenes políticos y (especialmente) autoconscientes de la desigualdad en sociedades. Lo principal es que asumir que algo eficiente solo tiene que "llegar" a una sociedad para que se adquera como característica es simplista y falsa en general. La clave de las decisiones de una sociedad para diferenciarse de otros está en, precisamente, querer diferenciarse

Hay una evaluación interesante sobre las preguntas hechas hasta entonces sobre los orígenes de la desigualdad, las definiciones de civilización y el historicismo. Para ello se da centralidad al discurso indígena como fuente de la crítica filosófica y arqueológica del debate de la Ilustración. Es genial ver el análisis de diálogos de jesuitas, tramperos y comerciantes para "crear" el discurso de igualdad en Europa.

No cap, aunque los capítulos sean bien caóticos y no sepas de qué va el libro a través del índice, la narrativa es tan buena que organiza pensamientos y lecciones que ya había hojeado en mis estudios pero dándole perspectivas diferentes y ordenando tendencias ideológicas.