Benz’s Reviews > Filsafat Eksistensialisme: Kierkegaard, Sartre, Camus > Status Update

Camus seorang atheist yang percaya tidak ada penjelasan final tentang dunia. Dia selalu merasa tersinggung bila namanya selalu dikaitkan dengan Jean-Paul Sartre.

Habis selesai mengulas bab Kierkegaard dan juga Sartre di Kuliah Buku tahun ini. Rupanya buku ini tidak cukup kritis, meskipun menyajikan bahagian 'evaluasi kritis' yang agak banyak untuk Sartre, malah memberikan muka surat yang agak banyak untuk Thomas Aquinas, walhal buku ini hendak memfokuskan kepada eksistensialisme. Sepatutnya kritis di bahagian yang lain kerana orang belum lagi kenal pada Jean-Paul Sartre ini.

menemukan dan mencipta adalah dua benda berbeza. Sartre mengatakan bahawa segalanya ada untuk manusia, dan manusia yang menciptakan segalanya. sedangkan menurut St Thomas Aquinas yang dipetik Martin, manusia hanya menemukan, bukan menciptakan.

bagusnya pada buku nipis ini, ia bukan sekadar pengenalan atau suatu doktrin dogmatik pada filsafat eksistensialisme yang jarang sekali diajarkan di sekolah2 kita, tetapi ia juga mengandungi bahagian evaluasi kritis terhadap tiga tokoh utama eksistensialis ini.

muntah, bau busuk, muak antara yang selalu diulang2 dalam drama2 Sartre, seorang eksistensialis yang atheist ini, berbeza dengan Kierkegaard seorang eksistensialis theist Kristen.

Selepas Kierkegaard, tokoh seterusnya yang dibincangkan ialah Sartre, yang meskipun seorang filsuf eksistensialis, juga seorang novelis.

Kierkegaard adalah seorang pemikir filsafat Kristen yang wajar dibaca, pandangannya mempertegaskan lagi keagamaan, meskipun secara terbalik dengan Hegel.

Jadi Kierkegaard bukanlah seorang pemikir yang pro pada ilmu teologi.. tetapi cara fikirannya falsafah, tetapi pembelaannya pada Kristian adalah dengan iman, bukan dengan argumen spekulasi, tetapi dengan subjektiviti yang bererti pemihakan, berasa terlibat, berasa ayat2 Injil itu diturunkan kepadanya, bukan kepada orang lain, tetapi kepadanya

Jadi Kierkegaard bukanlah seorang pemikir yang pro pada ilmu teologi.. tetapi cara fikirannya falsafah, tetapi pembelaannya pada Kristian adalah dengan iman, bukan dengan argumen spekulasi, tetapi dengan subjektiviti yang bererti pemihakan, berasa terlibat, berasa ayat2 Injil itu diturunkan kepadanya, bukan kepada orang lain, tetapi kepadanya

Sementara dikatakan bahawa akal mendahului iman, terutama oleh kalangan pendeta yang terpengaruh dengan Hegel, Kierkegaard menjadi pembela iman yang mengatakan, tidak.. Jesus Kristus tidak boleh difahami dengan akal yang boleh dinalar, sebaliknya hanya dengan iman yang ghairah itu barulah Jesus boleh difahami