sarah’s Reviews > قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل > Status Update

لا تناقض بين القرآن وبين الحقائق العلمية الثابتة بالوسائل الإنسانية.
القرآن منزلٌ من عند الله يقيناً وهو كلام الله الخالق بكل شيء والعليم بكل شيء، فإنه من المستحيل عقلاً إن يخبرنا الله في كتابه عن بعض ما خلق أو ما سيخلق في كونه—

على متدبر كتاب الله وآياته المنزلات أن ينظر فيما ورد من أسباب النزول، فكثيراً ما يلقي سبب النزول الذي صحّ سنده الضوء على المعنى المراد من النص القرآني.

ويلزم مع ذلك مراعاة قاعدة: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وإذا اشتدّ بعض الذين لم يكشف الله أستارهم على بعض الذين افتضحوا بارتكاب الكبائر، فليصغوا إلى قول الله عز وجل في الآية:

{فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}

أي: فلا تدّعوا أنكم أطهار من الآثام.

يُصِرونَ علّى الحِنثِ العظيم: أي يُصرون على الذنب الكبير وهو الكفر والشرك بالله.

إن النصوص المتأخرة نزولاً في الأحكام والتشريعات هي الأحق بأن تكون عمدة الأحكام والتشريعات النهائية، إن كانت معارضة تماماً لما نزل قبلها، ومكملة ومبينة إذا لم تكن معارضة تماماً لما نزل قبلها.

الراضي بالفعل كالفاعل في الإثم.

ليس بعض النصوص القرآنية أولى بالاعتبار من بعض، مالم يثبت قطعاً نسخ السابق منها في النزول باللاحق.

والأصل اعتبار النص القرآني محكماً غير منسوخ، ولا يُلجأ إلى الحكم بالنسخ إلا عند تعذر حمله على أنه محكم، أو عند ثبوت النسخ بدليل صريح.

لو شاء ربك إكراه الناس على الإيمان لسلبهم حرياتهم، فجعلهم مجبورين، فآمن من في الأرض جميعاً أو لاتخذ من الوسائل من يجعلهم ملجئين إلى الإيمان إلجاءً.
لكن هذا ينافي حكمة الابتلاء، وحكمة ترك الناس لاختيارهم الحر.