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Im Unterschied zum Barbarossa- und Nibelungenmythos[120] hat er als Medium politisch-zivilisatorischer Selbstreflexion die Zäsur des Jahres 1945 überstanden, wenngleich die Fragen, die an ihn herangetragen werden, andere sind als zwischen 1840 und 1945. Der Aufruf zu heroisch-trotzigem Durchhalten wurde von der Sorge abgelöst, ob die Menschen auf Dauer den von ihnen freigesetzten Kräften gewachsen seien: denen der Technik, der Wissenschaft und des Kapitalismus. Damit ist Faust wieder in die Nähe des Prometheus gerückt. Wenn darunter zunächst ein Aufbegehren gegen Gott verstanden wurde, so geht es nun um die Vorstellung menschlicher Selbstüberschätzung und Selbstüberforderung, bei der die verfügbaren Fähigkeiten die zu ihrer Beherrschung erforderliche Sensibilität weit überschießen. Günther Anders’ Formel von der «Antiquiertheit des Menschen» bezieht sich vor allem auf das, was Fausts Bemühungen hinterlassen haben:[121] Charakteristikum der modernen Welt ist nach Anders ein «prometheisches Gefälle», das die Differenz bezeichnet zwischen dem, was der Mensch vermittels seiner wissenschaftlich-technischen Fähigkeiten bewirken, und dem, was er kontrollieren und verantworten kann. Der Teufelspakt, so Anders’ Prognose, hat eine Lücke in den menschlichen Weltbezug gerissen, durch die das Menschengeschlecht in den Abgrund stürzen wird.