هاجر عبد الحميد’s Reviews > رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية > Status Update

استمتعت ايما استمتاع بالجزء الخاص بإعادة صياغة الشقة و العمارة بإسلوب أسماه المسيري الأسلوب الاستيعابي ، و تحويل مكان السكن لطراز عربي إسلامي حديث يحاكي القديم ولا يقلده ، وهو فوق ذلك مريح ولا يسقط في قبضة تقليد القديم أو الغربي .
لاني دائما ما يلفت نظري مدي قبح المباني في المدينة التي بها جامعتي وهي طنطا،  و زاد اقتناعي بقبحها عندما رأيت الجمال البالغ الاثر لبعض مباني القاهرة القديمة .

ولا أنسى البتة تلك الطالبة التي جاءتني في نهاية العام لتخبرني أن هذا المقرر قد غير حياتها ، فقبل هذا المقرر كانت الحياة بالنسبة لها بوتاجاز و ثلاجة ١٦ قدم ، إلخ (كما قالت ) ، أما الآن فقد دخلت الموسيقي و الألوان حياتها.

التعليم (لما كان تعليم )

ومن التحيزات البلهاء الأخرى ضد الذات التي بدأت تدخل في حياتنا التحيز للعامية ضد الفصحى . وهو تحيز أبله لأن من يروجون له ( من قبيل عبادة السهل البراجماتية) لا يدركون دلالة تحيزهم ولا تضميناته الفلسفية والاجتماعية ، الواقعية . ويظهر هذا التحيز في الإعلانات بالعامية ولغة بعض الصحف وغيرها من المفاهيم .(٣/١)

إن الإنسان داخل الطبيعة أصبح هو علامة الثبات في عالم المادة المتحرك ، وعلامة الانقطاع في عالم المادة المتصل، أي أن الإنسان متجاوز لقوانين الطبيعة المادية . ثمة مسافة تفصل بينه وبين الطبيعة وثمة ثنائية أساسية هنا تحتاج لتفسير ، ثنائية المادة وما هو ليس بمادة ، الطبيعة وما هو ليس بطبيعة ، ثنائية غير الإنساني والإنساني . ولتفسير هذه الثنائية كان لابد من افتراض ثنائية أخرى ، ثنائية عالم الصيرورة ونقطة ما تقع خارجه:(٢/١)

وقد قرأت في إحدى الكتب الأصول التاريخية للرأسمالية المصرية وتطورها للدكتور محمود متولي الحوار التالي الذي دار في أغسطس عام ۱۹۱۹ بين المستشار المالي البريطاني وطلعت حرب .
قال المستشار المالي : "كنت أظنك رجلاً عاقلاً ولكنك يبدو أنك أصبت بعدوى الجنون المنتشر في البلد هذه الأيام هل تتصور أن المصريين يستطيعون أن يديروا بنكا ؟ إنكم لا تصلحون لأعمال المال .. إنها صناعة الأجانب ..(٣/١)

وجدت أن النسبية المعرفية والأخلاقية التي كان من المفروض فيها أنها ستحرر الإنسان وتفسح له المجال لتأكيد فرديته، أدت إلى العكس . فالنسبية تنزع القداسة عن العالم الإنسان والطبيعة) وتجعل كل الأمور متساوية ، ومن هنا فالظلم مثل العدل ، والعدل مثل الظلم ، والثورة ضد الظلم لا تختلف عن الاستسلام له . فيصبح من العسير للغاية (٥/١)

وفي محاولة تفسير هذه الظاهرة وجدت أن النسبية المعرفية والأخلاقية التي كان من المفروض فيها أنها ستحرر الإنسان وتفسح له المجال لتأكيد فرديته، أدت إلى العكس . فالنسبية تنزع القداسة عن العالم الإنسان والطبيعة) وتجعل كل الأمور متساوية ، ومن هنا فالظلم مثل العدل ، والعدل مثل الظلم ، والثورة ضد الظلم لا تختلف عن الاستسلام له . فيصبح من العسير للغاية (١١/١)

وفي محاولة تفسير هذه الظاهرة وجدت أن النسبية المعرفية والأخلاقية التي كان من المفروض فيها أنها ستحرر الإنسان وتفسح له المجال لتأكيد فرديته، أدت إلى العكس . فالنسبية تنزع القداسة عن العالم الإنسان والطبيعة) وتجعل كل الأمور متساوية ، ومن هنا فالظلم مثل العدل ، والعدل مثل الظلم ، والثورة ضد الظلم لا تختلف عن الاستسلام له . فيصبح من العسير للغاية ، بل من المستحيل ، على الإنسان الفرد أن يتخذ أي قرارات بشأن أي شيء

إن المشكلة التي تواجهنا هي : هل يمكن أن ندخل العصر الحديث ، وننفض عن أنفسنا رتابة المجتمع التقليدي واتجاهه نحو تكرار نفسه ؟ هل يمكن أن نفعل هذا دون أن نضيع تلك العناصر الإيجابية التي يتسم بها المجتمع التقليدي ؟ هل يمكن أن ندخل المستقبل ومعنا ماضينا ، نحمله كهوية وذات تحررنا من اللحظة المباشرة ، وتحفظ لنا خصوصيتنا ، وتساعدنا على أن نجد اتجاهنا ، لا كعبء يثقل كاهلنا ؟