طه حسين بين التحرير والتغريب Quotes

“بعد أن رسخ طه حسين نظريته في الأصل الأوربي للعقل المصري  ؛ انتقل إلى البرهنة على هذه النظرية من خلال مشاهداته للواقع المصري في القرن العشرين الذي يجد فيه عودة طبيعية للعقل المصري إلى جذوره الأوربية بعد خروج المحتل الإنجليزي،
ويستشهد على ذلك بشيوع النمط الاستهلاكي في الطبقات المترفة من الشعب المصري: "حياتنا المادية ً أوربية خالصة في الطبقات الراقية. وهي في الطبقات الأخرى تختلف قربا وبعدا من الحياة الأوربية باختلاف قدرة الأفراد والجماعات، وحظوظهم من الثروة " ص 36 ، وليته انتبه إلى أن مقولته هذه ليست في صالحه على الإطلاق، إذ أن تبعية هذه الطبقة الضيقة للغرب لا تعني أكثر من انسلاخها المزري عن محيطها العام، بل واستلابها أمام مادية المحتل، ووجود هذه الطبقة لا يشكل أكثر من عقبة كأداء في طريق حركات التحرر الوطني ، ومن المؤسف حقاً أن يجد أحد أتباع هذه الدول في وجود هذه القلة دليلاً علي أن بلاده المحتلة ليست الا جزءا لا يتجزأ من المحتل .”
― أحمد دعدوش, طه حسين بين التحرير والتغريب: دراسة نقدية لكتاب مستقبل الثقافة في مصر

“بهذا المنطق نفسه؛ يكشف طه حسين عن موقفه من الحكم الإسلامي عندما يدعي بصراحة أن عدم وجود
كهنوت في تاريخ الإسلام يعني بالضرورة فصل الدين عن السياسة، ويبني على ذلك فلسفته العلمانية فيقول:
"ولعل مصدر هذه الخصومة العنيفة بين الدين والعقل في أوربا أو بين رجال الدين ورجال العقل أن رجال
الدين المسيحي لهم نظمهم وقوانينهم وسلطانهم القوي... فأما نحن فقد عصمنا االله من هذا المحظور ووقانا
شروره التي شقيت بها أوربا. فالإسلام لا يعرف الإكليروس ولا يميز طبقة رجال الدين من سائر الطبقات.
والإسلام قد ارتفع عن أن يجعل واسطة بين العبد وربه، فهذه السيئات التي جنتها أوربا من دفاع رجال الدين
عن سلطانهم لن نجنيها نحن إلا إذا أدخلنا على الإسلام ما ليس فيه وحملناه ما لا يحتمل" [ص53 ،[وهذه
مغالطة واضحة، فعدم تمييز الإسلام بين علماء الدين وبين العامة لا يعني عزل الدين عن السلطة، بل هو
دليل على عدم منح العلماء والحكام سلطة خاصة يملكون بها رقاب الناس، فالسلطة المسندة إلى الحاكم
المسلم لا تخوله أي امتيازات للحكم باسم الرب، بل هو وكيل على تطبيق الدين ورعايته ومسئول في الوقت
ذاته عن أي تقصير في القيام بهذا الواجب.”
― أحمد دعدوش, طه حسين بين التحرير والتغريب: دراسة نقدية لكتاب مستقبل الثقافة في مصر