دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين Quotes
دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
by
محمد الغزالي242 ratings, 4.14 average rating, 33 reviews
دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين Quotes
Showing 1-17 of 17
“و كيف يجاهد نفسه معجب بها راض عنها”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“و الفساد السياسي في العالم الإسلامي ايتمد على رجال دين باعوا ذممهم للشيطان ، و هذا بلاء قديم حاربه الأئمة الواعون و الدعاة الصادقون ، فإن شهوة الملق عند شيخ منافق أوغل في الفساد من شهوة الزنا عند شاب طائش”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إننا - نحن العرب و المسلمين - خنا ديننا خيانة فاحشة فلم نحسن النظر في شيء مع صراخ الوحي حولنا " أو لم ينظروافي ملكوت السماوات و الأرض و ما خلق الله من شيء " و كانت النتيجة أن جاء - من وراء الحدود - من استخرج النفط من أرضنا ، و اقام الجسور على إنهارنا و من صنع لنا حتى الإبرة التي نخيط بها ملابسنا”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إسمع يا أخي أنا لا أعتبر التتار هم مسقطي الخلافة في بغداد، إن الخلافة أسقطتها من قبل قصور مترعة بالأثم ...!! متخمتة بالملذات الحرام ..!!
أنا لا اعد الصليبيين هم مسقطي دولتنا في الأندلس، إن المترفين الناعمين هم الذين أنزلوا راية الإسلام عن هذه الربوع الخضرة، إن ملوك الطوائف في الأندلس لم يكونوا أبناء شرعيين لطارق بن زياد، ولا لغيره من الأبطال الذين باعو الله أنفسهم فأورثهم الأرضين.
إننا نحن قبل غيرنا العقبة الأولى أمام دين عظيم التحدي الأول يجيء من داخل أرضنا ثم تجيء من بعده تحديات الأعداء التقليديين.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
أنا لا اعد الصليبيين هم مسقطي دولتنا في الأندلس، إن المترفين الناعمين هم الذين أنزلوا راية الإسلام عن هذه الربوع الخضرة، إن ملوك الطوائف في الأندلس لم يكونوا أبناء شرعيين لطارق بن زياد، ولا لغيره من الأبطال الذين باعو الله أنفسهم فأورثهم الأرضين.
إننا نحن قبل غيرنا العقبة الأولى أمام دين عظيم التحدي الأول يجيء من داخل أرضنا ثم تجيء من بعده تحديات الأعداء التقليديين.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“ﺈﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻯ ﺭﺟﺎﻝ٬ ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ٬ ﻭﺍﺳﺘﺜﻘﻠﻮﺍ ﺃﻋﺒﺎء ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﺤﻖ٬ ﻭﺟﺒﻨﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ٬ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺘﺮﻛﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﻴﺮﺗﻬﻢ٬ ﻭﻧﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺃﺗﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺷﺎﺩ...!! ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺎﻝ ﻟﻶﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ: ”ﻟﻢ ﺗﻌﻈﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﺍﷲ ﻣﻬﻠﻜﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ”.
ﻭﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺑﻼﺩﺓ ﺃﻭ ﻳﺄﺱ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﺸﺮﻑ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ٬ ﺑﻞ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
”ﻓﻠﻮﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺠﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺮﻓﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ“. ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ”ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻧﺠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮء ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺑﺌﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺴﻘﻮﻥ“ .
ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺴﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﺴﺎﻛﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ:ﻫﻞ ﻫﻰ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺧﻮﺭ ﻭﻗﻬﺮ؟ ﻣﻊ ﺭﻓﺾ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻟﻠﻌﻮﺝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ؟ ﺃﻡ ﻫﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ ﻭﺳﻮء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻮﺍﻗﺐ؟ ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ٬ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﻻ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺑﱡﻚَ ﻟِﻴُﻬْﻠِﻚَ ﺍﻟﻘُﺮَﻯ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﻭَﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻣُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ. ﻭﻟﻨﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻵﻳﺔ!! ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ”ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ“ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥ٬ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻯ ﺑﻌﻴﺪﺍ٬ ﻻ ﻳﺄﺳﻰ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ٬ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻰ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺻﻼﺡ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ! ﻛﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻭﺭﺍﺷﺪﺍ ﻣﺮﺷﺪﺍ...ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ٬
ﻭﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻓﻼ...!!”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
ﻭﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺑﻼﺩﺓ ﺃﻭ ﻳﺄﺱ ﻓﺈﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﺸﺮﻑ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ٬ ﺑﻞ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
”ﻓﻠﻮﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺠﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺮﻓﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ“. ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ”ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻧﺠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮء ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺑﺌﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺴﻘﻮﻥ“ .
ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺴﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﺴﺎﻛﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ:ﻫﻞ ﻫﻰ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺧﻮﺭ ﻭﻗﻬﺮ؟ ﻣﻊ ﺭﻓﺾ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻟﻠﻌﻮﺝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ؟ ﺃﻡ ﻫﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ ﻭﺳﻮء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻮﺍﻗﺐ؟ ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ٬ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﻻ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺑﱡﻚَ ﻟِﻴُﻬْﻠِﻚَ ﺍﻟﻘُﺮَﻯ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﻭَﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻣُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ. ﻭﻟﻨﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻵﻳﺔ!! ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ”ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ“ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥ٬ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻯ ﺑﻌﻴﺪﺍ٬ ﻻ ﻳﺄﺳﻰ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ٬ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻰ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺻﻼﺡ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ! ﻛﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻭﺭﺍﺷﺪﺍ ﻣﺮﺷﺪﺍ...ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ٬
ﻭﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻓﻼ...!!”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إنه لا فقه بغير سنَّة ولا سنَّة بغير فقه، وقوام الإسلام بركنيه كليهما من كتاب وسنَّة.
وفي ذلك يقول الأستاذ الإمام حسن البنا :
(القرآن الكريم والسنَّة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع فهم السنَّة إلى رجال الحديث الثقات)”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
وفي ذلك يقول الأستاذ الإمام حسن البنا :
(القرآن الكريم والسنَّة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع فهم السنَّة إلى رجال الحديث الثقات)”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إننا لا نسمح أن يجئ نفر من الدهماء ليرفع خسيسته على حساب كبار الأئمة وعندما تختفي القمم الفقهية من تاريخنا خلال أربعة عشر قرنا فمن يبرز بعد ذلك ..؟!”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“و قد أحصيت في القرآن الكريم "أولي الالباب" فوجدتها تكررت خمس عشرة مرة ، وأولو الألبا هم أصحاب العقول ، كأن العقل هو اللب و ما عاداه قشر”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إن زوجة ترعى بيتها وتربي أولادها وتسعد زوجها ناشدة بهذا كله وجه ربها هي من الأولياء، وإن رجلا في ديوانه الرسمي يحرس مصالح الناس ويعجل قضاءها ويهش لأصحابها مع وفائه بحقوق الله من صلاة وزكاة هو من الأولياء.
وليس من الضروري بتة أن يقع له أي خارق من خوارق العادات!! إن اشتراط الكرامة لاكتمال الولاية أو لصحتها ضرب من الهزل، وليس لهذا التفكير أي أصل ديني ...”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
وليس من الضروري بتة أن يقع له أي خارق من خوارق العادات!! إن اشتراط الكرامة لاكتمال الولاية أو لصحتها ضرب من الهزل، وليس لهذا التفكير أي أصل ديني ...”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“الابتداع في الدين نزعة تسيطر على نفر من المتديين، وتزين لهم أن يخترعوا من عند أنفسهم أفعالا وأحوالا ثم يجعلونها ضميمةأو جزء من الدين الإلهي ويطلبون إلى الناس الأخذ بها، كما يأخذون ما جاء من عند الله سوا بسواء.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إننا منتمون الى الاسلام ومنكرون له في آن واحد، منتمون له بالميراث وخارجون عليه ماديا وأدبيا!!”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“المسلمون الآن عبءثقيل على الاسلام، وهم لا يستحقون الحياة إلا إذا أنصفوا الوحي النازل بين ظهرانيهم، وخلصوه من تخليطهم وجهلهم المعيب قرنا بعد قرن.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إن السلفية عودة إلى الإيمان السهل السائغ البعيد عن التقعر، البريء من المماحكات، وليست السلفية قنطرة لترويج بعض الآراء أو حبالة ينصبها البله في المجتمع لاصطياد الأغرار.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“إننا محتاجون إلى فقهاء يستطيعون النظر في سياسة المال والحكم، ويرفضون أن يسبقهم الإلحاد إلى اجتذاب الشعوب الفقيرة في هذه الميادين الخطيرة. ومحتاجون إلى فقهاء يهيمنون على شئون التربية والإعلام برحابة الإسلام وبشاشته لا بالتزمت والتكليف.
إن الفقه الإسلامي كما قدمه سلفنا حضارة معجزة، أما الفقه الإسلامي كما يقدمه البعض الآن فهو يميت ولا يحيي.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
إن الفقه الإسلامي كما قدمه سلفنا حضارة معجزة، أما الفقه الإسلامي كما يقدمه البعض الآن فهو يميت ولا يحيي.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“سألني صيدلي عن حكم من أدرك الإمام راكعا ولم يقرأ الفاتحة، أتسقط الركعة عنه أم يعيدها؟
قلت: الجمهور على سقوط الركعة عنه، وهناك من يرى قضاءها، فاختر لنفسك ما يحلو.
قال: أعرف ذلك ولكن اريد مناقشة من يرى عدم قضاء الركعة ..!
قلت له: ما جدوى ذلك عليك؟ ولماذا تتكلف ما لاتحسن وتترك ما تحسن ..؟
قال: ما معنى ما تقول؟
قلت: أنت صيدلي، وجميع الأدوية في دكانك من صنع الصهيونيين أو الصليبيين أو الشيوعيين، فإذا تركت أنت وزملاؤك هذا الميدان، ميدان صناعة الدواء، واشتغلت باللغو، أفتحسب ذلك يرفعك عند الله وعند الناس؟ إنك للأسف تسهم في سقوط الأمة وتجعلها غير جديرة بالحياة.
قال: إنني أبحث في حكم شرعي ولا أشتغل باللغو.
قلت: الحكم الشرعي كما قرره أهل الذكر بين أمرين، خذ منهما ما شئت، ولا يجوز أن تحول الموضوع إلى لبان يمضغه الفارغون. إن كل ما يصرفك عن ميدان الدواء هو في حقيقته عبث أو عيب أو ذنب تؤاخذ به.
أما أن تؤلف رابطة عنوانها "جماعة من يقضون الركعة إذا لم تقرأ الفاتحة" فهذا سخف. ما قيمة هذا الرأي أو ذاك حتى يحشى به عقول الناس؟”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
قلت: الجمهور على سقوط الركعة عنه، وهناك من يرى قضاءها، فاختر لنفسك ما يحلو.
قال: أعرف ذلك ولكن اريد مناقشة من يرى عدم قضاء الركعة ..!
قلت له: ما جدوى ذلك عليك؟ ولماذا تتكلف ما لاتحسن وتترك ما تحسن ..؟
قال: ما معنى ما تقول؟
قلت: أنت صيدلي، وجميع الأدوية في دكانك من صنع الصهيونيين أو الصليبيين أو الشيوعيين، فإذا تركت أنت وزملاؤك هذا الميدان، ميدان صناعة الدواء، واشتغلت باللغو، أفتحسب ذلك يرفعك عند الله وعند الناس؟ إنك للأسف تسهم في سقوط الأمة وتجعلها غير جديرة بالحياة.
قال: إنني أبحث في حكم شرعي ولا أشتغل باللغو.
قلت: الحكم الشرعي كما قرره أهل الذكر بين أمرين، خذ منهما ما شئت، ولا يجوز أن تحول الموضوع إلى لبان يمضغه الفارغون. إن كل ما يصرفك عن ميدان الدواء هو في حقيقته عبث أو عيب أو ذنب تؤاخذ به.
أما أن تؤلف رابطة عنوانها "جماعة من يقضون الركعة إذا لم تقرأ الفاتحة" فهذا سخف. ما قيمة هذا الرأي أو ذاك حتى يحشى به عقول الناس؟”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“وعندما أتدبر أزمة الإيمان في عالمنا المعاصر أو أزمة التدين خلال تاريخ الإنسانية الغابر، أشعر بأن أصل البلاء نَجَمَ عن أقوام يظنون حكمهم على الأمور هو حكم الله، ووصايا المرسلين.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
“ونحن نحترم العلم وحقائقه وننزل على حكمه، ونرفض كل تدين أو تقوى بينهما وبين المنطق العقلي جفوة.”
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
― دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين
