Sarvepalli Radhakrishnan > Quotes

“Love thy neighbor as thyself because you are your neighbor. It is illusion that makes you think that your neighbor is someone other than yourself. ”
― Sarvepalli Radhakrishnan

“It is not God that is worshipped but the authority that claims to speak in His name. Sin becomes disobedience to authority not violation of integrity.”
― Sarvepalli Radhakrishnan

“It is the intense spirituality of India, and not any great political structure or social organisation that it has developed, that has enabled it to resist the ravages of time and the accidents of history.”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Indian Philosophy: Volume I

“The main function of a university is not to grant degrees and diplomas, but to develop the university spirit and advance learning. The former is impossible without corporate life, the latter without honours and post-graduate”
― Dr. S Radhakrishnan, Foundation of Civilisation: Ideas and Ideals

“The idea of Plato that philosophers must be the rulers and directors of society is practiced in India.”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Indian Philosophy: Volume I

“The complete use of pure reason brings us finally from physical to metaphysical knowledge. But the concepts of metaphysical knowledge do not in themselves fully satisfy the demand of our integral being. They are indeed entirely satisfactory to the pure reason itself, because they are the very stuff of its own existence. But our nature sees things through two eyes always, for it views them doubly as idea and as fact and therefore every concept is incomplete for us and to a part of our nature almost unreal until it becomes an experience.”
― Sarvepalli Radhakrishnan, A Sourcebook in Indian Philosophy

“anubhavāvasānameva vidyā phalam. The fruit of knowledge, the fruit of vidyā is anubhava.”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Foundation of Civilisation: Ideas and Ideals

“Discontent with the actual is the necessary precondition of every moral change and spiritual rebirth.”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Indian Philosophy: Volume I

“प्रार्थना सत्य का अन्वेषण है, जिसके लिए चेतना के उत्थान द्वारा अंतःस्थित अज्ञात में प्रवेश करना होता है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“सत्य को जो जानते हैं वे सत्य बन जाते हैं, ‘ब्रह्मविद् ब्रह्मैव भवति’।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“In the nature of things a priesthood is always demoralizing.”
― S. Radhakrishnan

“गंगेश की सम्मति में निर्विकल्प प्रत्यक्ष ज्ञान वह है जिसमें पदार्थ और उसके जातिगत गुणों का पृथक्—पृथक् ज्ञान तो हो किन्तु दोनों के पारस्परिक सम्बन्ध का ज्ञान न हो।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“हम शरीर, जीवन और मन की मात्र एक फुहार नहीं है जो एक विशुद्ध आत्मा के–ऐसी आत्मा के, जो हमें किसी भी तरह प्रभावित नहीं करती–पर्दे पर फेंक दी गई है। इस फुहार के पीछे हमारी सत्ता की स्थायी शक्ति है जिसमें से असीम आत्मा अपने-आपको व्यक्त करती है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“परमात्मा पर निर्भर होते हुए भी वह जीव के अहं को बाह्य प्रतीत होता है, और उसके अज्ञान का स्रोत है। जल रूपहीन असत् का प्रतिनिधि है, जिसमें कि अंधकार से ढका वह दिव्य पड़ा रहता है। इस प्रकार हमें परम निरपेक्ष, अपने को सीमित करने की शक्ति, सीमित आत्म का आविर्भाव और अनात्म, जल, अंधकार, पराप्रकृति प्राप्त होते हैं। अगाध गर्त अनात्म है–मात्र क्षमता, केवल अमूर्त, जो समस्त विकास-क्रम का आधार है। आत्मचेतन सत्ता इस पर अपने रूपों या विचारों की छाप डालकर इसे अस्तित्व प्रदान करती है। अव्यक्त और असीमित आत्मचेतन ईश्वर से सीमाएं प्राप्त करता है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“सविकल्प प्रत्यक्ष ज्ञान चेतना की एक व्यवह्त, भेद—प्रदर्शक एवं सम्बन्ध—निर्देशक अवस्था है जिसमें आत्मसात्करण और विभेदीकरण के परिणाम भी समाविष्ट हैं। यह व्यक्त, मूर्तरूप और निश्चित ज्ञान है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“शारीरिकता बन्धन पैदा नहीं करती है, बल्कि मनोवृत्ति पैदा करती है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“आध्यात्मिक सिद्धि उपासना56 और नैतिक जीवन से प्राप्त होती है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“प्रामाणिक ज्ञान के चार प्रकार स्वीकार किए गए हैं, जो ये हैं : प्रत्यक्ष, लैंगिक (अनुमान), स्मृति, तथा अन्तर्दृष्टिजन्य ज्ञान (आर्षज्ञान)।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“दर्शन हमें नि:स्वार्थ प्रेम और निष्काम कर्म की शिक्षा देते”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“प्रत्येक के चार विभाग हैं : (1) संहिता, अर्थात् मंत्रों, प्रार्थनाओं, स्वस्तिवाचन, यज्ञविधियों और प्रार्थना-गीतों का संग्रह; (2) ब्राह्मण, अर्थात् गद्यलेख, जिनमें यज्ञों और अनुष्ठानों के महत्त्व पर विचार किया गया है; (3) आरण्यक, अर्थात् वनों में रचित ग्रंथ, जिनका कुछ भाग ब्राह्मणों के अंतर्गत और कुछ स्वतंत्र माना जाता है; और (4) उपनिषद्।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“बौद्ध तार्किकों का कहना है कि सविकल्प प्रत्यक्ष ज्ञान व्यवहृत होने के कारण पूर्वधारणा से स्वतन्त्र नहीं है किन्तु निर्विकल्प प्रत्यक्ष ज्ञान पूर्वधारणा से स्वतन्त्र, अर्थात् कल्पनापोढ़120है”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“मन यद्यपि परमाणु से बना है, पर वह अन्य किसी वस्तु को उत्पन्न नहीं करता। किन्तु आकाश सर्वव्यापक होते हुए भी शब्द को उत्पन्न करता”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“अत्यन्त उच्च श्रेणी के अन्तर्ज्ञान में अन्तर्दृष्टि की व्यवधानशून्यता होती है। हमारी दृष्टि में जो चमत्कार प्रतीत होता है, ऋषियों के लिए वही एक प्राकृतिक देन है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“ब्रह्म की एक नीड़ के रूप में कल्पना की गई है, जिसमें से तीन पक्षी बाहर आए हैं–‘विराज’, ‘हिरण्यगर्भ’ और ‘ईश्वर’।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“वह, वह है जिसके पास से हमारी वाणी और मन, उसकी पूर्णता को ग्रहण न कर सकने के कारण लौट आते हैं।41 वह, वह है जिसे मनुष्य की जिह्वा ठीक-ठीक व्यक्त नहीं कर सकती और मानवबुद्धि ठीक-ठीक सोच नहीं सकती।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“न्याय—वैशेषिक के अनुसार, यथार्थसत्ता आत्माओं तथा प्रकृति का सम्मिश्रण है। प्राकृतिक विधान आत्माओं के द्वारा की गई सृष्टि नहीं है, बल्कि परमेश्वर द्वारा रची गई व्यवस्था है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“ऋत या व्यवस्था की धारणा से इस प्रवृत्ति को और बल मिलता है। विश्व एक व्यवस्थित पूर्णता है, अव्यवस्था (अकोस्मिया) नहीं है।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh

“यदि आत्म एवं अनात्म के अन्दर तीक्षण भेद है और यदि चेतना केवल अनात्म की आत्म पर क्रिया का ही परिणाम है, जैसाकि लॉक एवं डेकार्ट, होम और कांट समझते थे, तो चेतना के समस्त तत्त्व केवल प्रमाता व्यक्ति की विषयीगत अवस्थाएं हैं। अनात्म जगत् की घटनाएं आत्म—सम्बन्धी ज्ञान का भाग नहीं बन सकतीं।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“जगत् का रचयिता एक ऐसा बुद्धिमान है जो ‘संकल्प, कर्म करने की इच्छा एवं उचित साधनों के ज्ञान का ऐसा समुच्चय रखता है जो अन्य सब कारणों को गति देता है, किन्तु वह स्वयं किसी के भी द्वारा गति में नहीं आता।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Bhartiya Darshan-II

“हिंदुत्व की उदार भावना, जो कि हमें ऋग्वेद में मिलती है, विदेशी विश्वासों को आश्रय देने तथा उन्हें अपने ढंग से आत्मसात् करने को सदा प्रस्तुत रही है। वैदिक भारतीय अपने तरीकों को अच्छा मानते हुए भी औरों के तरीकों को भी समझने की शक्ति रखते थे।”
― Sarvepalli Radhakrishnan, Upnishadon Ka Sandesh