劉仲敬

“一個人能夠讓別人思想控制的話，也就有一半該死了──特別是成年人。按說的話，一個人有資格算人，最重要的條件就是，他能夠為自己的事情做主而且負責，其中就包括對別人說「不」的能力。”
― 劉仲敬, 窪地與韭菜：阿姨論中國（人）的心理、現實與結局

“那麼可持續的社會資本是從哪兒來呢？實際上歸根結底就是兩部分，第一部分是教會，第二部分是非教會的NGO。在這兩部分當中，你必須得比較一下它們的活力和耐力。這一點不是我根據理論上判斷的，而是根據世界各國，包括東亞和中國，實際上各種非政府的民間和社會組織的活力和耐壓性來看：如果是在繁榮昌盛、一個高度民主和法治的社會裡面的話，它們的活力和耐壓性不是很容易區別的；但是如果處在一個高壓或者是其他因素造成的極其困難的環境下，差別馬上就顯示出來了，教會顯得非常強大而耐壓，而沒有宗教背景、純屬世俗的任何團體，尤其是知識份子團體，即使它們在繁榮的時候顯得非常強大，在困厄的時候卻總是不堪一擊，像泡沫一樣迅速的碎裂了。 我對蘇聯和共產國際的傳播歷史下過一番工夫，最後得出的結論就是：十九世紀進步知識份子曾經認為教會是過時的東西，資本主義是比較好的，世俗人文主義搞的新教育是比較好的，但是真的到共產主義來的時候，那些被認為是先進的、有錢的人、有知識的人、有學問的人、掌握有一切為世人所羨豔的東西的人，在布爾什維克面前就像雞蛋一樣脆弱，沒有幾年就化為烏有了；但是原本被很多有錢人和有知識的人瞧不起、認為是很土鼈、很愚昧的教會，卻是始終打不倒壓不垮。最後在蘇聯解體的過程中間，最強大最有效的力量仍然是像波蘭天主教會這樣的力量。”
― 劉仲敬, 窪地與韭菜：阿姨論中國（人）的心理、現實與結局