مصطفى عادل شبراوي's Blog: جرامافون - مصطفى عادل شبراوي

July 20, 2023

أنا لست حرة: هل يجب أن تُقيد الحرية؟




هل نحن بالفعل أحرار؟ أيام الثورة كنت صبيًا يافعًا تفتحت عيناي مع أول هتاف نادى بالحرية والعيش والعدالة والكرامة، كنت لا أفقه معاني الكلمات كلها، وبذلت جهدًا لا بأس به من وقتها إلى أن فهمت الأشياء ومغزاها أو بعض من هذا وشيء من ذاك، كلمات الحرية والعدالة، اليمين واليسار، العلمانية والليبرالية والتحفظ، كنت أراها جميعًا بعين سطحية لا تغوص في أغوار غاياتها، ولم أضع أي منها على مقياس أو "مسطرة" إيماني وقناعتي، أو ربما -وكما كانت الثورة السبب في كل شيء- ساعدت الثورة أيضًا في تشكيل هذا الإيمان وهذه القناعات. وبعد أن كنت أظن بأن يجب أن أنادي بالحرية المطلقة فيفعل كل شخص ما يريد في مجتمع حداثي يشغل كل فرد فيه باله بنفسه فقط، مع الوقت، ومع انفلات وثاق الأخلاق والمعايير التي يحددها لنا الغرب وننساق لها ونتعاطف معها بتبعية الذليل، ومع توغل لا مبادئ التحرر الجنسي و "سيحان" النوع الجندري، أصبحت أؤمن أن الحرية المطلقة قد تودي بالصنف البشري إلى هلكة لا مرد منها، فأصبحنا نواجه لا مبادئ تنخر في مبادئ المجتمعات كافة الشرقية منها والغربية، المتحررة والمحافظة.


قرأت منذ عدة أيام رواية "أنا حرة" لإحسان عبدالقدوس، التي يناقش فيها مبدأ التحرر والحرية من عين مرأة أول القرن العشرين، ناقش أمر تحرر المرأة بمنطق لم يستطع أن يخفي فيه ذكورية محافظة تناسب مفردات عصره ومسار الشخصية التي رسمها ورسم مسار الأحداث التي أثرت عليها بنفسه، مما لا يجعل منطقه في فهم الحرية منطقًا عامًا يمكن تطبيقه على النماذج المختلفة، بل هو مناسب على النموذج الذي طرحه في روايته.


كانت أمينة التي جسدت دورها في الفيلم "لبنى عبدالعزيز" تشق برأسها عادات المجتمع ومعاييره بروح غاضبة وإرادة عنيدة، تقوم بأفعال لا تؤمن بها حقًا إلا أنها تشق بها عصا العادات وتثير عليها اللعنات. واجه الكتاب المجتمع بعاداته الخاطئة والسلطة المجحفة للرجال على النساء المتمثلة في عمتها الخانعة لحكم الزوج المطلق الذي لا راد له، كأن من في البيت دونه أنعام لا خيار لها ولا قرار. تكلم أيضًا عن نظرة حاضر ذلك الزمان للفتاة التي جاوزت سن الثانوية العامة ولم يتم خطبتها لتخدم بيتها وزوجها، وناقشت الرواية هذا التوجه ومثلتها في رمزية دور “أحمد” الشاب المثقف المكافح الذي يستطيع بمعايير عصره أن “يفتح بيت”، وأظن أن كتابة هذه الشخصية هي المثلى، لأنه جعله رجل شرقي يرى العلاقة التكاملية بين الرجل والمرأة كزوجين كما يراها المجتمع وقتها، الرجل للعمل والمرأة للبيت، على الرجل جلب الرزق وعلى المرأة صون البيت، فيحفظ كل منهما ثغر من ثغور الأسرة، ولم يجعله شديد الانفتاح والتحرر فلم يوافق على أحمر شفاه حبيبته إلا على استحياء، وكذلك لبسها المكشوف الذي رفضه قطعًا بتبرير سليم أن من حقه أن يخبرها بما لا يحب وتخبره هي بما لا تحب، وفي النهاية أخرجه من قصة البطلة بأن جعله يرفض أن تكمل هي تعليمها أو تعمل بعد ذلك.

حتى ظهر (عباس) الذي قام بدوره شكري سرحان البطل الذي يبحث عن الحرية، وأصبح هو مفهوم العقل للنداء بالحرية، فما غرضها أو مغزاها؟ هل هي حرية والسلام؟ أم أنها على قوله “وسيلة لا غاية"، نستخدم الحرية في التعبير عن رأينا بقوة، نستخدمها في الاعتقاد بما نؤمن به، نستخدمها لنختار من يمثلنا ونحدد مصائرنا. وكانت تلك هي الحدود التي تكلمت في إطارها الرواية عن الحرية، مما أنبت في عقلي تساؤلًا، هل مع استخدام الحرية كوسيلة في تحقيق تلك الغايات كلها، هل يجب أن تظل حرية مطلقة، أم حرية يشوبها بعض القيد كدين أو تشريع أو قانون. 


فإيماني اليوم أن الحرية وإن اتسع مداها يجب أن يكون لها حد، ما دون ذلك، يتسع المجال إلى أصحاب الأغراض الدنيئة ليفعلوا ما يشائون، كالذين ينادون بفتح باب الحرية للأطفال ما دون السن القانوني لاختيار نوعهم الاجتماعي المغاير لأصلهم البيولوجي، وشرحًا للعقول الأكثر براءة؛ فهناك اتجاه غربي معلن للفصل بين النوع البيولوجي الذي ولد به الشخص كذكر أو أنثى والذي تحدده طبيعة جسم الشخص وحمضه النووي، وبين ماهية تعريف الشخص لنفسه، كيف يشعر من داخله وكيف يرى نفسه، هل يعرف نفسه أنه ذكر أم أنثى أم رجل كرسي. فوصل البعض من الدناءة إلى المناداة والسماح للأطفال الذين في طور التكوين والتعلم أن يختاروا إن كانوا يريدون إكمال حيواتهم التي لم تبدأ بعد بنوعهم الأصلي أم يريدون تغييره إلى نوع مغاير.


ومع تفشي مبدأ (الحب هو الحب) ستجد في مستقبل قريب من ينادي إلى حرية الحب التي قد تشمل الأطفال (بيدوفيليا) أو الحيوانات (البَهيمية)، فلم يعد يحكم الحرية منطق ولا أخلاق، ولكنها بحر واسع لا آخر له أو أول، حاكمه الوحيد هو "أنا حر".


وبنفس المنطق، تجد كثير من الغربيين ولا سيما في الولايات المتحدة كانوا يشتعلون غضبًا عندما يخبرهم صاحب المنشأة أو المحل أو السوق التجاري في أوج جائحة كورونا، أنهم لا يستطيعون التواجد بدون ارتداء كمامة، فترى الفرد منهم يرغي ويزبد صائحًا بأن هذا القانون الضروري يُعد تعديًا صارخًا على حريته، وأنه مواطن أمريكي له حقوق وحريات لا يمكن لأحد تحت أي ظرف أن يتعدى عليها.


وبذلك يكون السؤال هل يجب أن تكون الحرية مطلقة؟ أم يجب أن يكون لها ضوابط وأخلاقيات تحد من سطوتها وطغيانها؟ ومع ذلك، هل تكون الحرية حرية إذا تم تقييدها؟.

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on July 20, 2023 15:25

September 29, 2021

�������� ���������� ������������!




"�������� ����"
"������ ���� ��������"
"�������� ���� ������������!"
"������ ������������!"
"�������� ���� ����������!"
"������ ���������� ���������� ���� ������!"
"�������� ���� ���������� ������ ���������� ������ ���������� ���� ���������� ���������� ���� ����������"
"���� ���������� ������������!"
"������������������"
"�������� ���� ���� ���� ������ ������������"
"���������� ��������������! ���������� �������� ���� �������� ������ ������ ������ ���������� ���������� ���������� ��������""�������� ������������ ���� �������� ������ �������� �������� ��������������""�������� �������� ������ ���������������� ������ ���� �������� �������� ������������ ���� ������ ����������""������������ �������� ���� ������ ���� ������������ ���� ���� ������ ��������������!""������ ������������ ���������� ����!""���� �������� ������ �������� ������!""����������!""�������� ���������� �������������� ���������� ������������. ������ ���������� ������ ������������ �������������� ������������ �������� ���������� �������� �������� ���� �������� ������ �������� ������������ �������� ���������� ���� ���������� �������� ������������ ������ ������ ���������� ������ ������������ ���� �������������� �������� ������ ���������� �������������� ������ �������������� ������������ ���������� ���� ������ ������������ ������ ���������� ���������������� ���������� ���������� ���������� ������ ���� ���� ���� ������ ������ �������� ����������"."���� ������������ �������� ������ �������� �������� �������� ���� ���������������� ���� ���������� ������ ���������� ���������� ����������"."������ ���� �������� �������� ������ ����!""������ �������� ���� ����������""�������� ������ ���� ��������������!""������ ���� ������ ����������!""���������� ���� �������� ������������ ���������������� ��������������""���� ���������� ���� ��������������""���� ������ �������� ���� ������ ���������� ���������� ���� ���� ���� ������������ ������������ ���� �������� ������������ ���� ���������� �������� ���������� �������� �������������� �������� �������� ���������� ���� ������ �������������� ���� ������!""�������� �������� ���� ������������!""�������� ����������""���� �������� ������������ ���� �������� �������� ���������� �������������� �������� ������������ ���� ���� �������� ������ ������""���� �������� ������������ ���������� ���� �������� �������������� ������ ������! �������� �������� ���� ����������""������ ���������� ������������ ������������ ���� �������� ������������������ ���������� �������� �������� ������������ ���� �������� ������������ ���� �������������� �������������� ������������ ������������ ������������ ������������ ������ �������� ������������ �������� ������ ���� ������������""���� ���������� ���� �������� ���������� ���������� �������� ������ �������� ������������ ���� ���������� ������������������ ������ ���������� �������� ������ �������� ���� ���������� �������������� ���������� ���������� ������ �������� ������ �������������� ���������������� �������� ������ �������� ���� �������� �������� �������������� ���� ������ �������� ���� �������� ������������������ ������ ������ ���������� ���������� ���� �������� ���������� �������� �������������� ���������� ������������ �������� ������������ �������� ���������� �������� �������������� ���� ������ ������������ �������������� ������������ ���������������� ���������� ������������ ���������� ���������� ������������ ������ ���������� ������ �������� ���������� ������������ ���������� ���������� �������� ������ ���� ���������� ������ �������� ������ �������� ���������� ������������ �������� ������ ���������� �������� ������ �������� ���� ���������� ���������� ������������ ������ ���������������� ���� ������������ ���� �������������� ������������ ���� ���������� �������� �������� ������������ ������ ������������ �������� ���������� ���������� ���������� ������������ �������������� ���������� ���������� ���� ���� ������������ ������������ ���������� �������� ���� ���������������� ������������ ���������������� �������� ���������� �������� ���������� ������������ �������� �������� ������������ �������� �������� ������������ �������� ������ ���������� ������ ������������ �������� ������ �������������� ���� ������ �������� �������� ������ �������� ���������� �������� ���������������� ���� �������� ������������ ���������� �������� �������� ���� ���� ���������� ������������ ���������� ������ ������ ���������� ���� ������ ������������ ������ ���������� ���� ���� ��������"."�������� ����������!""�������� ���������� ������������".
 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 29, 2021 07:04

عنها أتكلم دائمًا!




"صفها لي"
"وما لك بها؟"
"أريد أن أعرفها!"
"أنت تعرفها!"
"أريد أن أراها!"
"لقد جعلتك تراها من قبل!"
"أريد أن أراها رأي عينك، وأن تصفها لي كيفما يصفها لك عقلك؟"
"هي رقيقة كالقمر!"
"أتمازحني؟"
"ماذا حل بك يا هذا أجننت؟"
"رقيقة كالقمر؟! تعبير ساذج لا أعرف كيف بدر إلى ذهنك، أتعرف للقمر رقة؟""ماذا تريدني أن أقول لك؟ أيصف عاقل حبيبته؟""نعم، ولما لا، فالمعشوق يجب أن يكون دائم الحضور في خلد عاشقه""أحسنت، الحب ما وقر في القلب، ما لي أنا لأبديه؟!""كفى لغطًا، وصفها لي!""لا تعقب على وصفي إذن!""حسنًا!""إنها رقيقة كالقمر، عفيّة كالشمس. نعم للقمر رقة يدركها العاقل، فالقمر يدعى قمرًا لأنه معتم لا يرجى منه ضوء، والشمس عفية شديدة لا ينتظر منها اللبيب رقة ولا دلال، فهي كالشمس في عافيتها فلها قوة وسطوة تدركهما ولا تخطئهما عيناك، تنعكس في وقت الحاجة على رقتها وعفويتها فتظهر بدرًا يتغزل فيه كل من له قلب محب وعين عاشقة"."لم أعرفها بعد، هذا كلام قاله قبلك كل الهُيّام بل كانوا أقل ركاكة وأكثر رشاقة"."أنا لا أهتم بهم، ولا بك!""كيف وقعت في حبها؟""الآن أنت من تمازحني!""أجب يا ابن الناس!""أتحلم أن تصبح مذيعًا شاعريًا، صارحني؟""ما العيب من السؤال؟""لا عيب منه، هو فقط عاطفي زيادة عن ما قد تتطلبه العادة أن تصبح رجلًا، من فضلك، اسأل اسئلة أكثر ذكورية، ابصق أسفل قدمك، سب هذا اللعين، حل عني!""سأحل عنك، إن أجبتني!""ماذا تريد؟""ما الذي ستخسره إن خلعت رداء تجهمك الذكوري هذا، وأخرجت ما في قلبك كما هو؟""لن أخسر شيئًا، الأمر في غاية الغرابة ليس إلا! ماذا تريد أن تعرف؟""أنت تراها كالقمر والشمس في رقته وعافيتها، أدركت ذلك، ولكن أعذرني ما الذي يفرقها عن بقيتهن، فالنساء رقيقات كالقمر وعفيات كالشمس متي تطلب الأمر، ماذا بها عن غيرها؟""لا أعلم، لا يعرف المحب لماذا أحب، ولا يعدد العاشق ما يجذبه لمعشوقته، فلا يشترط عشقه بما فيها من فضائل ليتركها وينظر غيرها متى غلبت على طبائعها القبائح، الحب شيء فطري لا تكاد تدرك بداياته بل تجد نفسك في أوجه وعنفوانه، دقة قلب واحدة كفيلة أن تغير جريان الدم بعروقك، شعوره ولذته، تنام وحيدًا تصحو وقلبك يرنو لمعشوقة لا يرى غيرها، أحببتها متكلمة وأحببتها صامتة رانية، وبعكس البشر لعينها صوت ولغة، لها ضجيج كنفير الجيوش وسكون كهدوء جدول ماء لا يكدره ريح تطفو على سطحه أوراق الشجر، ولها همس كروان محلق غير ظاهر في الأفق يتردد تغريده بين الوديان، هي كالشمس في عافيتها والقمر في رقته، تقلب الحب والخير بين كفيها، يعكس قلبها النور وتشيع ضحكتها المودة، وأعلم أيضًا أن كل العشاق يقولون الوصف نفسه عن حبيباتهم ولكنها الحقيقة، فيرى المحب جمال حبيبه جمالًا مهما قبح، فقبيحه جميل عندي وجميله قبيح عند غيره، أنا أحبها، أعرف ذلك يقينًا، هي رضا الله عني، أنا بعيد جدًا، بُعد الفاسقين عن جنان الخلد، ولكنه الله يقول لي هي منفذك للقرب، اقترب بها مرة أخرى، هي وجه الحياة لما ابتسم لي من جديد"."أراك تكلمت!""عنها أتكلم دائمًا".
 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on September 29, 2021 07:04

July 23, 2021

���������� ������������


 

�������� ���������� ������������ �������� ������ �������� ���� ���������� �� ���������� ���������� ���������� �������� �������� ������ ���������� ������ �������������� ���� ������ ������������ ���������������� ���������������� ������ ���� �������� ���������� �������� �������� ���������� ���� �������� ���������� ������ �������� ������ ���������� ���������� ���������� ���������� ������������.

���������� ���������������� ������������������ ����������  �������� ������������ ������������������ ������������������ �������� ���� �������� ������ ������������ ���� ���� ������ ������ ���������� ������ �������� ������ �������� �������������� ������ ���� ������ ���������� ���������� ���� ������ ������������ ���� �������������� �������������� ���������������� ���������������� �������������� ���� ���������� �������������� ������������ �������������� �������� ���������������� ���������� ���������������� ������ ������������ ������ ���������������� ���������� ���������� ���� �������� ������������ ������ ���������� �������������� ������������.

�������������� ������������������ ���� ���������� �������� ������������ ������ ���� �������� ������������ ������ ������ �������������� �������������� ������ ������ �������������� ������������ �������� ������ ������������ �������������� �������� ������ ���������� ���� ������������ �������� ���������� ���� �������������� ���� �������� ������������ ������ ���������� ������ �������������� �������������� ������������ ������������ �������� �������� �������������� ���������� �������� ������������ ������������ ���� ���������� ���������� ���������� ���������� "������ ���� �������� ���� �������� ������ �������� ����

������ ���� ���������� �������������� ���� ������������ �������� �������� ���� ���������������� ���� ���� ���������� ������������ ������������ ������ ���� ���� �������� ���������� ��������


������ ���� ���������� ������������ �������� �������� �������� ���������� �������������� ���� �������� ������ �������� ���������� ������������������ �������� �� �������� c13.

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on July 23, 2021 13:08

رواية المؤيد


 

كتبت رواية المؤيد لأول مرة كقصة من حوالي ٣ سنين، وكانت وقتها أفضل حاجة كنت متخيل إني اكتبها، من حيث الفكرة والتسلسل والحبكة، لحد ما قررت السنة اللي فاتت وخاصة في فترة الحجر إني هقعد كده وادور وافكر وأحول القصة لرواية.

القصة مرجعيتها التاريخية لإحدى  عصور الدولة الإسلامية بالأندلس، بدأت في رحلة بحث مكثفة، عن كل حدث وكل حقيقة وكل مكان وكل كلمة اتقالت، كان من ضمن البحث قراءة في كتب مختلفة من مرجعيات تاريخية وإسلامية ومحايدة، الإحاطة في أخبار غرناطة، البيان المغرب، جذوة المقتبس، أعمال الأعلام، نفح الطيب، قصة الأندلس، نهاية الأرب في فنون الأدب، سير أعلام النبلاء وغيرهم.

المشاهد المعمارية تم وصفها بدقة شديدة، حتى قد يشعر القارئ أنه يرى الأبنية عيانًا، وفي أحد المتاحف استعصى عليا فهم معماره الخارجي بسبب إنه محجور في أوروبا وأنا محجور في بورسعيد 😅 فبعت للمتحف إني محتاج وصف للمعمار الخارجي للمتحف وفعلًا ردوا عليا وبعتولي ملفات فيها تفاصيل المتحف زي ماكنت عايز، وحسيت وقتها "ايه ده احنا في لندن ولا ايه؟ 😂

فأي حد هيقرأ الرواية هو غالبًا بإذن الله مش هيقرأها، لا هو هيمشي جواها، وهيكون جزء من كل حاجة بتحصل 🙌💙


لأي حد هيزور المعرض بإذن الله يقدر يلاقي الرواية في جناح دار فصلة للنشر والتوزيع، قاعة ١ جناح c13.

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on July 23, 2021 13:08

�������� ��������!



���������� �������� ������ ���������� ���������� ������������ �������������� ������������ �������������� ������ ������������ ��������������.. ���������� �������� ���� ���� ������������ �������������� �������������� ���������������� �������������������� �������������� ������������ ������������.

���������� ������������ ������������ ���������� ���������� ������������ ������ ������ ������ ������������ ���������� ������������ ���������� ���� ���� ������������ ���������� �������� ���� ���������� ������ ���������� ��������.

���������� �������� �������� ���������� ������������ ������ ���������� �������� ���������� ���������� ������ ���� �������� ��������.

�������� �������� ���������� ���������� �������� �������������� ���������� ���������������� �������������� �������� ��������������.

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on July 23, 2021 12:12

الله أكبر!



اللهُ أكبر لأن اللهَ أكبر، كلمتان تُعبران بإيجاز ٍوإلمام مدى القدرة الإلهية.. اللهُ أكبر من كل الهموم والظنون والآلام والأفراح والإنجازات وملهيات الحياة الدنيا.

تبدأُ الصلاة باللهِ أكبر، ليتجه العبدُ إلى ربه وقد فَرَّغ عقلَه وقلبَه طوعًا من كل دخيلةٍ صغيرة كانت أو كبيرة لأن اللهَ أكبر.

عندما يدعو شخصٌ عبدًا صالحًا إلى معصية يرجع قدمًا ويلوذ منه بـ الله أكبر.

الله أكبر فلسفة مريحة سهلة تُسْوِغ الرضا وتُجَنِب المعصية وتتم الإيمان.

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on July 23, 2021 12:12

May 10, 2021

فلسطين - الأقصى والشيخ جراح

 لسبب أجهله، يتماهى المشاهير والمؤثرون العرب إلى الاهتمام الملفت بالقضايا الغربية جميعها عظيمها وسفيهها، كقضايا اضطهاد السود واللاتينيين بأمريكا وحقوق الكلاب بالصين والأرانب بأوروبا، فتراهم على خطوط الدفاع والنداء الأولى، ولكن حين يأتي الأمر لقضية تمس حقهم وشرفهم وهويتهم لا يهتمون بها، في حين إن مؤثرين الغرب أنفسهم يؤيدون قضايانا كما أي قضية أخرى!!

 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on May 10, 2021 18:05

������������ - ������������ ������������ ��������


 �������� ���� ���������� ���� �������� ���������� ���������� ���� �������� ������������ ���� ���������� ���� ������ ���������� ���������� ������ ���� ������ ������ �������� ���� ����������. ������������ ���������������� ���� ���� ������ ������ ������������ ������������ ������������ �������������� ������������ ������������ ���� ������������ ������������ ������������������ ������ ������������ �� �������������� ������ ���������������� ��������. ���������� ������������ ������������ �������� ������������ �������� ���� �������� ���� ���������� ���� ���������� �������� �������� ������ �������� ������������ ���� �������������� ������ ���������������� ������ �������� ���������� ������ ������ ������������ ��������������.

*

 �������� ������������ ������������ ���������������� ������������������ ���������� ������ ���������������� ������������ ���������������� �������������� ������������ ������������ ���������������� ������������ ������������ ���������� ���������������������� �������������� ���������� ������������ ������������ ���������������� ���������������� ������������ ������ �������� ������������ �������������� �������������� �������� ������ �������� ���������� ���������� ������ �������� ������������ �������������� ���� ������������ �������� ���� ������ ���� ������������ ���������� ������������ ������������ �������������� ������ ���� �������� ��������!!


 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on May 10, 2021 18:03

فلسطين - الأقصى والشيخ جراح


 يظهر من البعض من عوام الناس شيئًا من سمات التعفف عن الخوض في أمر القدس بدعوى أنه لا دخل لنا فيما لا يخصنا.

ولكنهم لايعلمون أن لا فرق بين اقتحام الأقصى الشريف واقتحام المسجد الحرام أو المسجد النبوي الشريفين، فهو ثالثهم و ثلاثتهم عند المسلمين سواء.

كرامة الأقصى والأرض التي باركها الله من حوله من كرامة كل مسلم، ونحن نبكي إلى الله تضرعًا أن يسامحنا على تقصيرنا، فما بالك بفعله بنا على تنصلنا وتخلينا.


 •  0 comments  •  flag
Share on Twitter
Published on May 10, 2021 18:03

جرامافون - مصطفى عادل شبراوي

مصطفى عادل شبراوي
جرامافون كانت ومازالت مدونتي المقربة وبدايتي و نهايتي، و ملجأي و ملاذي الذي لا غنى لي عنه مهما تبدلت الظروف وتحول الزمان.
وهنا نكتب بيتًا من قصيدتها..

قلم على مقصلة..
وكتاب محكوم عليه بالقتل رميًا بالرص
...more
Follow مصطفى عادل شبراوي's blog with rss.